Đại Ma Tô Sinh

Mạc Lục phi kiếm phiêu dật, lướt vào trong lớp mỡ dày của Khoan Nặc, mũi kiếm xuyên qua n·ộ·i· ·t·ạ·n·g hắn, vẽ nên một đường máu khúc khuỷu rồi xuyên thấu đỉnh đầu, tạo cho Khoan Nặc một chiếc vương miện đỏ nhỏ.

Cùng lúc đó, một tia sáng đỏ lướt qua trước người Khoan Nặc, cắt đứt da thịt ở ngực bụng hắn, để lộ ra lớp mỡ trắng bệch. Ba tăng nhân đứng trước mặt hắn sững sờ, ba cái đầu béo ú rơi xuống đất.

Việc phân chia chiến lợi phẩm không có t·ranh c·hấp. Trường kiếm của Chỉ Phong nổi gân máu, hút lấy tinh hoa huyết nhục của ba cỗ t·hi t·hể.

Mạc Lục đặt tay lên lớp mỡ của Khoan Nặc, nhận phần thưởng từ hệ thống Sát Thần. Toàn bộ ký ức tu luyện của 《Kim Nguyện Bản Tướng Kinh》 hiện lên trong đầu hắn, nhưng hắn tạm thời không để ý tới. Thân hình to béo của Khoan Nặc tan chảy như tượng băng, từng lớp mỡ cuộn trào như sóng, hội tụ về phía lòng bàn tay Mạc Lục. Trên lớp mỡ liên tục hiện lên những khuôn mặt đau khổ tuyệt vọng, rồi lại bị sóng cuốn đi. Cuối cùng, Mạc Lục có được một bánh xà phòng màu vàng kim, chỉ lớn bằng bàn tay.

Đây chính là Đồ Nguyện Phật Bì do tu sĩ Kim Diện Phật tạo ra.

Sau khi bị rút hết da thịt, Khoan Nặc chỉ còn lại một bộ xương gầy gò, chiều cao chưa đến eo Mạc Lục. Chiếc quần rơi xuống đất của Khoan Nặc cũng đủ làm tấm vải liệm cho bộ xương. Mạc Lục nghiền nát xương cốt hắn, rút phi kiếm ra, sau đó đổ một ngọn lửa dầu xuống. Tàn tro cuối cùng của bức tường thịt này cũng nhanh chóng biến mất.

Mạc Lục xoay xoay bánh xà phòng trong tay, công bằng mà nói, Đồ Nguyện Phật Bì này quả thực thần kỳ. Khoan Nặc vốn có thể dựa vào nó để giao đấu vài chiêu với Mạc Lục, nhưng đáng tiếc hắn kém Mạc Lục vài cảnh giới, lại bị Mạc Lục dùng lợi khí tập kích, nên chưa kịp thi triển một chiêu nào đ·ã c·hết thảm tại chỗ.

Bánh xà phòng vàng kim sau khi được Mạc Lục rót pháp lực vào nhanh chóng kéo dài ra, biến thành một chiếc khăn dày, rồi tiếp tục lớn lên, trải dài trên mặt đất. Ký ức tu luyện bị Mạc Lục đè nén bắt đầu hiện lên, đối chiếu với Đồ Nguyện Phật Bì này.

《Kim Nguyện Bản Tướng Kinh》 cũng là một loại thuật pháp liên quan đến lời thề nguyện, nhưng lại khá dị biệt. Các tu sĩ khác khi lập lời thề nguyện, đều mong muốn lời thề nguyện được hoàn thành thuận lợi để nhận được phần thưởng. Còn công pháp này lại mong muốn lời thề nguyện thất bại.

Mạc Lục nhớ lại phần thưởng sát lục mà hắn từng thấy trong tượng vàng do phàm nhân biến thành, 《Kim Thân Thiền》 cũng là một loại thuật pháp lời thề nguyện, nhưng lại là một nhánh của kinh văn này.

Theo ký ức tu luyện của Khoan Nặc, 《Kim Thân Thiền》 cực kỳ kém cỏi, còn kém hơn cả 《Bạt Hỏa Trạch Thệ》 của Mạc Lục.

Mạc Lục tính toán, nếu hắn dùng hai kinh văn này để lập cùng một lời thề nguyện, phần thưởng nhận được từ 《Kim Thân Thiền》 sẽ kém hơn gấp đôi. Nhưng ưu điểm của kinh văn này là tiêu hao cực thấp, đừng nói là Luyện Khí tầng một, ngay cả đám sư đệ ký danh của Mạc Lục trước đây cũng miễn cưỡng có thể thi triển một lần.

Tu sĩ tu luyện 《Kim Nguyện Bản Tướng Kinh》 khi truyền đạo cho phàm nhân, khơi gợi lòng tham trong tâm khảm họ, thì 《Kim Thân Thiền》 như hạt giống, gieo vào sâu thẳm tâm thần của mỗi phàm nhân động lòng tham.

Phàm nhân không có linh căn, không thể cảm ứng linh khí, không thể tu luyện ra pháp lực, tự nhiên không thể tu luyện thuật pháp lời thề nguyện. Nhưng thông qua sự gia trì bóp méo của Ma La Hán Tham Vô, mỗi lần họ ảo tưởng về việc thành Phật, mỗi câu nói ngưỡng mộ việc thành Phật, đều sẽ tiêu hao tâm thần huyết nhục, ngưng tụ ra một tia pháp lực cực kỳ nhỏ bé, lắng đọng trong cơ thể họ.

Đợi pháp lực tích lũy đủ, 《Kim Thân Thiền》 tự động khởi động, thề với trời đất, phàm nhân này quyết tâm thành Phật. Phật là gì? Vấn đề này được chú thích đặc biệt trong 《Kim Thân Thiền》. Không phải là những gì phàm nhân nghĩ đến, được hưởng sơn hào hải vị, ngồi trên đống vàng bạc.

Chỉ có Chuẩn Đề là Phật.

Pháp lực này tiêu hao hết, phàm nhân lập lời thề nguyện cũng rơi vào trạng thái dầu hết đèn tắt, thân hồn đều bị lực lượng của Tham Vô ăn mòn, chỉ dựa vào một lòng tham mà sống lay lắt. Những người ở trạng thái này sẽ được Kim Diện Phật lựa chọn, cho phép thành Phật.

Những nghi thức mà Mạc Lục thấy trong Thiết Ngung Quan quả thực là tự lừa mình dối người, nhưng cũng là tín hiệu cho Tham Vô, để nó rút đi lực lượng. Phàm nhân c·hết trong ảo tưởng, lời thề nguyện thất bại, bị trừng phạt, t·hi t·hể biến thành tượng vàng.

Tượng vàng chính là tư lương tu luyện của Kim Diện Phật. Họ nghiền nát tượng vàng thành bột, bôi lên người, vận chuyển pháp môn trong kinh, dùng thân thể gánh chịu những lời thề nguyện thất bại của phàm nhân, luyện ra pháp lực, hình thành Đồ Nguyện Phật Bì, lấy nguyện vọng của người khác, biến thành bè cứu khổ của chính mình.

Lớp Đồ Nguyện Phật Bì này có thể ngăn cách nguyền rủa, cực kỳ cứng rắn, không sợ đao kiếm thủy hỏa, còn tự mang một loại năng lực kỳ dị, gieo lòng tham và 《Kim Thân Thiền》 vào tu sĩ đối địch, khiến hắn bất giác lập ra lời thề nguyện thành Phật chắc chắn sẽ thất bại.

Nhưng may mắn là 《Kim Thân Thiền》 khá kém cỏi, h·ình p·hạt khi thất bại không phải là c·hết ngay, mà là một phần cơ thể bị kim loại hóa. Chỉ có tu sĩ cũng luyện thành Đồ Nguyện Phật Bì mới có thể chống lại.

Đồ Nguyện Phật Bì này có rất nhiều công hiệu, nhưng cũng có nhược điểm khủng kh·iếp. Càng bôi nhiều bột vàng, Phật Bì cũng sẽ càng phát triển. Điều này đại diện cho pháp lực của tu sĩ càng ngày càng cao, nhưng nếu tu sĩ không đủ béo, mỡ không thể nâng đỡ Phật Bì, thì Phật Bì sẽ chuyển sang ăn mòn và phát triển vào bên trong, nuốt chửng huyết nhục n·ộ·i· ·t·ạ·n·g của tu sĩ, biến toàn bộ thành tổ chức Phật Bì. Cuối cùng chỉ còn lại một bộ xương khổ sở chống đỡ, bảo vệ tâm thần hồn phách.

Nếu ngay cả bộ xương cũng bị nuốt chửng, thì tâm thần hồn phách của tu sĩ sẽ bám vào Phật Bì, rơi vào cảnh ngộ giống như những phàm nhân bị nuốt chửng, từ người ngồi trên bè cứu khổ biến thành người kéo bè. Phật Bì này, cũng trở thành một pháp khí thượng hạng.

Mặc dù trong Kim Diện Phật có lưu truyền một số bí dược giúp tăng cơ, tăng béo, mở rộng thân hình, còn có thuật pháp ngưng tụ huyết nhục, nhưng dưới sự cám dỗ của việc bôi bột vàng có thể tăng pháp lực, tăng cảnh giới, không có Kim Diện Phật nào chịu dừng tay bôi bột vàng, cho đến khi dùng hết tượng vàng.

Theo ký ức tu luyện của Khoan Nặc, trong nhánh Kim Diện Phật do Phương Điền Thượng Nhân thống lĩnh, những người từ Luyện Khí tầng năm trở lên, đều là một lớp Phật Bì bọc lấy bộ xương. Còn các nhánh Kim Diện Phật khác cũng chẳng khá khẩm hơn.

“Nói tóm lại, đám Kim Diện Phật dựa vào Ma La Hán Tham Vô để dụ dỗ phàm nhân tu luyện, cuối cùng vẫn không thoát khỏi bàn tay của Tham Vô, lòng tham của kẻ nào cũng ngày càng bừng bừng.”

Mạc Lục nghĩ, “Nhưng chỉ có vậy thôi sao?”

Hắn liếc nhìn Chỉ Phong, người này đang dùng trường kiếm cắt Đồ Nguyện Phật Bì của ba tăng nhân kia, không rảnh để ý đến Mạc Lục.

Mạc Lục triệu hồi một con oán trùng. Vì lý do phòng bị, Mạc Lục chưa từng thể hiện công dụng khác của oán trùng trước mặt Chỉ Phong.

oán trùng chui vào Phật Bì, Mạc Lục chìm một tia tâm thần vào, trong quá trình oán trùng bám vào, mơ hồ cảm nhận được rất nhiều tiếng nói vụn vặt trong Phật Bì.

Đó là những nguyện vọng sâu thẳm trong tâm thần của những phàm nhân bị nuốt chửng, hàng trăm hàng ngàn cái miệng vụn vặt đang kể lể, họ khao khát thành Phật.

Mạc Lục lệnh cho oán trùng tiếp tục dung hợp với Phật Bì. Âm thanh lại thay đổi, nghe kỹ thì rất hỗn loạn, nhưng không còn ai khao khát thành Phật nữa, có người khao khát tiểu thuyết hí ngôn mình viết được người khác nhìn thấy, có người khao khát được ăn một bữa ngon, có người khao khát có tiền mua một mẫu ruộng, có người muốn có một người vợ hiền và một mái ấm gia đình, có người…

Mạc Lục lại cho oán trùng đâm sâu hơn một chút. Vẫn là hàng trăm hàng ngàn tiếng nói kể lể nguyện vọng, nhưng Mạc Lục phát hiện ra vài tiếng nói chưa từng xuất hiện trước đây.

Họ không còn khao khát như vậy nữa, mà chỉ không ngừng lặp đi lặp lại bằng giọng đều đều:

“Chỉ có Chuẩn Đề là Phật.”