Nghịch Trần

Một đường đi về phía tây mười vạn tám ngàn dặm, Khương Ly cùng Ô Thiên Phong rốt cuộc tiến vào khu vực trọng yếu nhất của Tà Phật Châu, Táng Phật Sơn.

Núi không cần cao, có phật liền linh, nước không cần sâu, có rồng liền thiêng, một câu nói này dùng ở Táng Phật Sơn, là cực kỳ thích hợp.

Tại Tà Phật Châu, sơn phong cao lớn nhiều vô số kể, thậm chí có cao phong cắm thẳng lên thương khung, mây mù vờn quanh. Mặc dù nói, Táng Phật Sơn cũng cực kỳ cao lớn, nhưng tại toàn bộ Tà Phật Châu, sơn phong cao hơn Táng Phật Sơn, không có một ngàn cũng có tám trăm, ngược lại lộ ra vẻ thấp bé.

Nhưng mà, liền là toà sơn phong không phải cao nhất này, lại nắm giữ tiếng tăm lừng lẫy, ở dưới Táng Phật Sơn, có thể nói là ngàn vạn tín đồ phục bái, có thể nói là vô số cao tăng tụng kinh.

Táng Phật Sơn, đây là địa phương thần thánh nhất của Tà Phật Châu, dưới chân núi toạ lạc một toà phật thành đồ sộ, trải rộng phương viên ngàn dặm, gọi là Tà Phật Thành, trên đỉnh Táng Phật Sơn, toạ lạc Tà Phật Tự.

Ngẩng đầu nhìn về phương hướng của Táng Phật Sơn, chỉ gặp nguyên cả toà Phật Sơn phật quang lấp loé, coi như đứng ở rất xa, cũng có thể nhìn thấy rõ ràng. Mặc kệ là lúc nào, ban ngày hay đêm tối, phật quang trên đỉnh núi vẫn cứ lấp loé, chiếu sáng khắp thiên địa.

Chỉ là, lúc Khương Ly mở ra Thiên Nhân Pháp Mục quan sát phật quang, lại giật mình phát hiện.

Phật quang kia nhìn như tường hoà sáng chói, lại ẩn chứa một cỗ tà khí lẫm nhiên khó lòng lý giải.

Bên trên Táng Phật Sơn, từng toà từng toà phật tự được xây dựa lưng vào núi, trang nghiêm thần thánh, nơi đây có thần tăng tụng kinh, có bát bộ thiên long che chở, có kim cương bồ tát giảng kinh, cả toà Táng Phật Sơn, thoạt nhìn giống như thiên ngoại chi quốc, rời xa phàm trần, rời xa huyên náo.

Bất kể là ai vừa đến Táng Phật Sơn, đều sinh ra lòng cúng bái, không nhịn được ba bước dập đầu một lần.

Cho nên, bên ngoài Táng Phật Sơn, có vô số tín đồ phục bái, có vô số người tụng kinh, trong đó, có phàm nhân, có Chân Nhân, thậm chí có cả một phương Chân Vương cường giả thành danh lâu năm.

Dưới chân Táng Phật Sơn, toạ lạc một toà thành trì đông đúc, chính là một trong mười tám ma thành ở Loạn Ma Châu, Tà Phật Thành.

Tà Phật Thành không có tường thành, lưng dựa vào Táng Phật Sơn, náo nhiệt phi phàm, cùng không khí nghiêm trang ở trên núi hoàn toàn tương phản.

Theo như lời của Ô Thiên Phong.

Phía trên Táng Phật Sơn có tổng cộng mười ngôi chùa lớn, mười ngôi chùa này được xưng là Thập Đại Phật Tự.

Trong đó, cao quý nhất tự nhiên là Tà Phật Tự, thứ hai liền là Lan Nhược Tự, thứ ba là Quang Minh Tự, thứ tư là Linh Ẩn Tự...

Tà Phật Tự là ngôi chùa lớn nhất của tại Táng Phật Sơn, đồng thời cũng là ngôi chùa lớn nhất Loạn Ma Vực, thậm chí Đông Hoang. Tà Phật Tự thống trị Tà Phật Thành, cai quản hết thảy chùa chiền ở khắp Tà Phật Châu.

Toàn bộ Tà Phật Châu, đại đa số chùa chiền, tăng ni đều phải nghe theo mệnh lệnh của Tà Phật Tự, ngoại trừ chín ngôi chùa còn lại ở trên Táng Phật Sơn.

Về phần Lan Nhược Tự trong lời của Ô Thiên Phong thì nằm khuất ở phía sau núi. Ở nơi đó, không có phật quang lấp loé, cửa phật quanh năm đóng chặt, không người có thể nhìn thấy tình cảnh bên trong.

Từ trước đến nay, ngoại trừ Lan Nhược Tự ra, phật môn ở Táng Phật Sơn chưa từng đóng cửa.

Theo như lời của Ô Thiên Phong, thật nhiều năm trước, chủ nhân chân chính của Táng Phật Sơn cũng không phải Tà Phật Tự mà là toà Lan Nhược Tự thần bí kia.

Chỉ là thời gian trôi qua, càng nhiều ma đầu tiến về Táng Phật Sơn, bị phật tức cảm nhiễm, trở thành ma tăng, từ đó, Tà Phật Tự càng ngày càng phát triển, ngược lại Lan Nhược Tự càng ngày càng vắng vẻ hiu quạnh.

Hàng năm có vô số võ giả tiến về Táng Phật Sơn, ngoại trừ một phần rất nhỏ người thật là bởi vì tín ngưỡng Phật pháp ra, càng nhiều hơn là vì bảo vật, lợi ích, công pháp.

Tại Táng Phật Sơn, muốn đoạt được bảo vật hay công pháp cũng không phải việc khó, chỉ cần vượt qua khảo nghiệm của Thập Đại Phật Tự, liền có thể đạt được thứ mà mình muốn, đương nhiên, khảo nghiệm khác biệt có thu hoạch khác biệt.

Thập Đại Phật Tự, có hai loại khảo nghiệm bao gồm nghe kinh và biện phật.

Nghe kinh, cái kia rất dễ dàng lý giải, đó là cao tăng của Thập Đại Phật Tự sẽ giảng kinh cho ngươi nghe, nếu như ngươi có thể nghe tiếp, bất vi sở động, như vậy, ngươi liền có thể thắng đi bảo vật mình muốn.

Đương nhiên, nếu như ngươi không thể giữ vững đạo tâm, bị Phật pháp q·uấy n·hiễu mà thay đổi, hậu quả trực tiếp nhất chính là quy y cửa Phật, cuối cùng lưu lại Táng Phật Sơn.

Biện phật, thì là ngươi cùng cao tăng của Thập Đại Phật Tự biện luận Phật pháp, nếu như ngươi thắng, như vậy, ngươi liền đạt được thứ ngươi muốn, nếu như ngươi thua, cũng là quy y cửa Phật, lưu lại Táng Phật Sơn.

Trên thực tế, bất luận là nghe kinh hay là biện phật, coi như ngươi cuối cùng thua trận, Thập Đại Phật Tự cũng sẽ không cưỡng chế lưu lại.

Nhưng mà, một khi thua rồi, vậy liền ý nghĩa đạo tâm của ngươi dao động, căn bản là không cách nào thủ vững, cuối cùng, sẽ chìm vào bên trong vô tận phật hải, chỉ có quy y, quy về cửa phật, đây mới là kết cục cuối cùng.

Từ ngàn vạn năm đến nay, rất nhiều người đều hướng về phía bảo vật hoặc công pháp của Táng Phật Sơn mà đến. Bởi vì, ngàn vạn năm đến nay, không nói Thập Đại Phật Tự ra bao nhiêu thần tăng, chỉ là ngàn vạn năm đến nay, có vô số võ giả quy y cửa Phật, trong những võ giả kia không thiếu Chân Nhân cao thủ thậm chí là Chân Vương cường giả, sau khi bọn hắn quy y cửa Phật lưu lại vô số bảo vật.

Nhưng mà, mỗi một thời đại, có vô số người hướng về phía lợi ích mà đến, nhưng mà cuối cùng, lại có rất nhiều người lưu lại Táng Phật Sơn, có là không thông qua khảo nghiệm, có là bởi vì ở lạiTáng Phật Sơn quá lâu, lòng sinh Phật tính, chỉ đành xuất gia.

Trên bầu trời trong vắt, Khương Ly cùng Ô Thiên Phong đạp không mà đứng, lặng lẽ nhìn về phía Táng Phật Sơn cùng Tà Phật Thành, trầm mặc không nói.

Lúc này, trên Táng Phật Sơn, có không ít võ giả, cũng có rất nhiều phàm nhân.

Trong bọn họ, mặc kệ là phàm nhân hay võ giả, nếu như không phải là vì bảo vật hay vì quy y cửa Phật mà đến, những người khác sẽ không nguyện ý đạp vào Táng Phật Sơn, bởi vì Phật tính ở Táng Phật Sơn quá mạnh.

Bất kể là ai, khi ngươi đạp vào Táng Phật Sơn, liền có thể nghe được từng đợt phật âm ở trong lòng vang lên, giống như là vô thượng phật chủ vì ngươi giảng kinh, vì ngươi cầu phúc, vì ngươi che chở. . .

Tại một khắc ngươi bước vào Táng Phật Sơn này, ngươi liền sẽ cảm thấy mình đắm chìm trong phật quang tẩy lễ, cả người là thỏa mãn như vậy, yên tĩnh như vậy, tựa hồ, thế gian không còn có cái gì đáng quyến luyến.

Rất nhiều người, chỉ cần là người đạo tâm không kiên định, một khi bước vào Táng Phật Sơn, liền sẽ có xúc động cúng bái, quy y cửa Phật !

Về phần phàm nhân, vậy không cần nói, một khi bước lên Táng Phật Sơn, rất nhiều phàm nhân là kích động đến không thể tự kiềm chế, hạnh phúc lệ rơi đầy mặt, đối với bọn hắn mà nói, bọn hắn đã tìm được Phật quốc!

Táng Phật Sơn, ngoại trừ Lan Nhược Tự ở sau núi quanh đóng chặt ra sơn môn ra, chín toà phật tự khác, bao gồm Tà Phật Tự đều là phật môn mở rộng, không phân ngày đêm.

Nhưng mà, có thể tiến vào phật môn hay không, cái kia phải nhìn tạo hóa của chính mình. Đế Phật từng nói, chúng sinh bình đẳng, ở trước phật môn, tựa hồ cũng là chúng sinh bình đẳng, về phần có thật bình đẳng hay không, chỉ có Đế Phật tự mình biết rõ.

Khương Ly ngắm nhìn khung cảnh tường hoà trước mặt hồi lâu, thu hồi tầm mắt nói:

"Vào Tà Phật Thành trước!"

Nói xong liền từ từ hạ xuống, hướng về phía Tà Phật Thành mà đi, Ô Thiên Phong không nói gì cũng theo sát phía sau.