Hồng Hoang Chi Ngã Ý Do Tâm

Nhưng mà chí mặc dù thừa kế Khốc đế vị thế nhưng chí bản thân lại không phải là trị quốc chi hiền quân ngược lại là một cái sở thích tu hành đạo si. Vì vậy tại kế vị chín năm sau đó chí cảm giác sâu sắc chính mình không bằng đệ đệ Nghiêu hiền năng vì vậy đem đế vị nhường ngôi cho đệ đệ Nghiêu mà hắn tự lựa chọn rồi đi Hỏa Vân bí cảnh cầu đạo.

Đế Khốc sinh có ngũ tử chí bỏ khế Nghiêu đài ấn. Đế Khốc thối vị sau đó hắn lần Phi sinh chi tử cũng là Khốc đứa con trai thứ nhất tức thứ trưởng tử chí kế vị. (đọc tại Qidian-VP.com)

Nghiêu là đế Khốc lần Phi khánh đều sinh đế Khốc thứ tư tử.

Trừ lần đó ra Nghiêu có thể nói con người toàn vẹn.

Sau đó đế Khốc thứ trưởng tử Nghiêu huynh dài chí kế vị tại vị chín năm n·gập l·ụt nhưng vẫn không có được đến hữu hiệu quản lý vì vậy tại Nghiêu kế vị sau đó vì né tránh n·gập l·ụt lựa chọn lại lần nữa dời đô đến Bình Dương. (đọc tại Qidian-VP.com)

Đế Khốc cũng là một vị cực kỳ am hiểu phân biệt nhân tài quân chủ mặn hắc tạc bốc lớn ở âm nhạc và chế tạo nhạc cụ đế Khốc mệnh bọn họ làm thú vui quan cuối cùng sáng tác ra 《 cửu chiêu 》 chi vui sướng trống nhỏ linh quản Huân màn chờ mới nhạc cụ kế Phục Hi Thần Nông sau đó mới một lần phong phú Nhân tộc tinh thần văn minh.

Nói tóm lại tại trải qua tam hoàng thời đại cùng với thiếu hạo chuyên húc thời đại làm nền sau đó Nhân tộc tại đế Khốc thời đại có thể nói xuất hiện một cái cực độ phồn vinh thái bình thịnh thế. Hắn bác ái ở người để cho dân thu lợi. Nhấn mạnh lấy thành thật nhân đức dùng thiên hạ trị. Đế Khốc tại quần chúng nhân dân bên trong đặc biệt thành thật mà xưng. Đế Khốc làm một thay đế vương không chỉ có thể dưỡng tính tự hạn chế đại công vô tư hơn nữa khởi xướng thành thật minh xét thiện ác sâu sắc dân chúng kính yêu.

Thứ năm Nghiêu nhi tử đan chu mặc dù trưởng thành rồi mười mấy tuổi giải quyết xong không làm việc đàng hoàng chơi bời lêu lổng tụ bằng ồn ào tụng đấu tàn nhẫn bình thường gây tai họa phiền phức Nghiêu vì dạy dỗ đan chu cho nên phát minh cờ vây dùng để dạy dỗ đan chu hành binh chinh chiến chi đạo.

Đó chính là trị thủy.

Đầu tiên hắn hạ lệnh để cho dưới quyền hiền nhân trắc toán tìm hiểu lịch pháp chế định bốn mùa thành tuổi là dân chúng ban trao nông canh thời vụ. Tại chuyên húc lịch pháp đế Khốc tiết trên căn bản trắc định ra xuân phân Hạ Chí tiết thu phân đông chí. (đọc tại Qidian-VP.com)

Khánh đều mang nhi tử ở tại nhà mẹ thẳng đem nhi tử nuôi dưỡng đến mười tuổi mới để cho hắn trở lại bên cạnh cha. Cho nên Đế Nghiêu giờ trước theo ông ngoại gia họ là y Kỳ thị sau lại xưng đồ gốm Đường thị. Vì vậy hậu thế lại xưng Nghiêu là "Đường Nghiêu" .

Thứ ba tại Nghiêu chấp chính sơ kỳ còn không có cơ bản quốc gia chế độ quốc gia chỉ là bộ lạc kết hợp lại không phải Thường Tùng tán bất lợi cho thống nhất quốc gia quản lý cho nên tại Nghiêu tích lũy nhất định thi hành biện pháp chính trị kinh nghiệm sau bắt đầu thành lập quốc gia chế độ chính trị trong đó rất trọng yếu một cái chính là án đủ loại chính vụ bổ nhiệm quan chức tại Nhân tộc trong lịch sử lần đầu tiên thành lập tương đối hệ thống chế độ chính trị là ngày sau quốc gia sinh ra đặt cơ sở vững chắc. (đọc tại Qidian-VP.com)

Chương 184: Trị thế (xuống)

Vote 9 -10 ủng hộ cho converter với nhé, cảm ơn nhiều.

Tại định đô Bình Dương kế nhiệm đế vị sau đó bởi vì tại đế Khốc thời kỳ Nhân tộc toàn thể lên đã phát triển đến một cái thái bình thịnh thế vì vậy hiền năng Nghiêu cũng không có vì mình chiến công mà đi lên thích việc lớn hám công to con đường ngược lại là lựa chọn chuyên tâm sửa đổi trong nhân tộc chính có thể dùng Nhân tộc có khả năng tốt hơn phát triển con đường.

Thứ yếu Nghiêu thiết trí khuyên can chi trống để cho thiên hạ dân chúng toàn bộ kỳ ngôn; lập phỉ báng chi mộc để cho thiên hạ dân chúng đả kích hắn sai lầm.

Theo đế Khốc thời kỳ bắt đầu trên mặt đất Hồng Hoang n·gập l·ụt chi hoạn cũng đã bắt đầu sơ hiện điềm báo đế Khốc vì né tránh n·gập l·ụt dời đô "Lông bút" .

Nghiêu đối với cái này phi thường ân cần hỏi ý bốn Nhạc (tức tứ phương chư hầu trưởng) ý kiến hỏi ai có thể trị lý l·ũ l·ụt bốn Nhạc đề cử Cổn. Nghiêu cảm thấy Cổn người này không nhờ vả được bình thường cãi lệnh còn nguy hại bổn tộc lợi ích không thích hợp gánh vác cái này công việc trọng yếu. Thế nhưng bốn Nhạc kiên trì muốn cho Cổn thử một lần vì vậy Nghiêu bổ nhiệm Cổn đi quản lý l·ũ l·ụt. Kết quả Cổn áp dụng chặn đường phương pháp trị thủy chín năm chẳng những không hề chiến công cuối cùng càng có thể dùng nạn lụt càng hơn dĩ vãng cũng để cho này trị thủy một chuyện trở thành Nghiêu phương diện thành tích duy nhất điểm nhơ. (đọc tại Qidian-VP.com)

Dõi mắt Nghiêu trong lúc tại vị làm hết thảy đều không hổ là hiền đế chi xưng thế nhưng có một việc nhưng trở thành Nghiêu chấp chính thời kỳ duy nhất thiếu sót.

Đế Khốc trong lúc tại vị lấy nhân ái trị quốc sinh hoạt kiệm phác; hắn bình thường thần sắc trang trọng yên lặng trang nghiêm phẩm đức cao quý như núi. Hắn rộng thi ân huệ nhân ái chú trọng uy tín. Hắn hiểu dân gian nỗi khổ đối với người trong thiên hạ đều nhất luật ngang hàng. Hắn tuyệt không vi phạm quy luật tự nhiên lại cung kính tế tự thiên địa quỷ thần khẩn cầu thần linh hàng phúc vạn dân. Bởi vì hắn đức hạnh cao quý vì vậy sâu sắc dân chúng kính yêu. Tại hắn quản lý xuống xã hội đầy đủ sung túc nhân dân an cư lạc nghiệp.

Nghiêu bởi vì cực kỳ chú ý dân chúng sinh kế vì vậy biết rõ n·gập l·ụt sẽ cho dân chúng mang đến cực lớn t·ai n·ạn vì vậy một mực khổ tâm tìm kiếm trị thủy chi pháp. Đến Nghiêu tại vị hậu kỳ n·gập l·ụt chi hoạn càng lúc càng kịch liệt cuồn cuộn n·gập l·ụt phương cắt đung đưa ngực núi tương lăng hạo hạo ngút trời thế nước to lớn lao nhanh gào thét bao phủ gò núi xông về cao cương nguy hại thiên hạ dân không an cư.

Cuối cùng Nghiêu cầm quyền hậu sinh sống phi thường kiệm phác ở nhà lá uống rau củ dại thang xuyên dùng cát đằng dệt thành vải thô áo. Vì vậy Nghiêu đối với dân chúng nỗi khổ thập phần chú ý một đời đều tại tận sức ở tạo phúc dân chúng.

Thứ sáu tạo rượu. Truyền thuyết Nghiêu từ long biến thành đối với linh khí đặc biệt n·hạy c·ảm. Chịu giọt nước đàm linh khí hấp dẫn đem mọi người mang đến nơi này an cư cũng nhờ vào đó linh khí phát triển nông nghiệp có thể dùng dân chúng an cư lạc nghiệp. Là cảm tạ trời xanh cũng cầu phúc tương lai Nghiêu sẽ chọn lọc ra tốt nhất lương thực cùng sử dụng giọt nước đầm nước ngâm dùng thủ pháp đặc biệt trừ sở hữu tạp chất tôi luyện lấy ra tinh hoa hợp nhưỡng cầu phúc nước này nước trong triệt tinh khiết thanh hương u dài lấy dâng lên thương cũng phân phát ở dân chúng cộng khánh an khang đây chính là sớm nhất rượu. Dân chúng là cảm ơn ở Nghiêu đem cầu phúc nước đặt tên viết "Hoa Nghiêu" .

Thứ tư Nghiêu thập phần chú trọng đối với nhân tài đào. Nghiêu dưới quyền có hiền thần mười một người có thể nói nhân tài đông đúc. Nhưng hắn e sợ cho mai một nhân tài dã có di hiền. Cho nên hắn còn thường thường đi sâu vào thâm sơn cùng cốc đến sơn dã ở giữa đi tìm tra mảnh nhỏ điều tra cầu hiền hỏi điều tra chính trị được mất tuyển dụng hiền tài.

Lúc trước đế Khốc cùng khánh đã thành hôn sau đó khánh đều vẫn giữ ở nhà mẹ tại nào đó một năm xuân tháng giêng mạt khánh đều cùng cha mẹ ngồi lên thuyền nhỏ ở tam hà bên trên du lãm giữa trưa lúc xuất hiện một cái bay lượn Xích Long. Ngày thứ hai lại xuất hiện hình thể tiểu chút ít Xích Long buổi tối khánh đều ngủ không được nhắm hai mắt còn không tùy hé miệng bật cười. Trong mông lung âm phong bốn hợp Xích Long nhào tới nàng thân khi tỉnh lại trên người còn để lại tanh hôi nước bọt mạt tử bên cạnh lưu lại một trương dính đầy nước bọt mạt tranh phía trên vẽ một cái màu đỏ ảnh hình người gương mặt lên sắc nhọn xuống đầy đặn tám thải mi tóc dài vẽ lên viết: Cũng chịu thiên hữu. Sau đó nàng liền mang thai. Qua mười bốn tháng nàng sinh ra một đứa con trai lại có được cùng đồ lên họa sĩ giống nhau như đúc. Đứa bé này chính là Nghiêu.