Chương 236: Lão Tử Hóa Đạo
Bò.ò.!
Hai tiếng trâu ọ quanh quẩn tại trên sơn lâm đường mòn.
Luồng gió mát thổi qua, cỏ cây chập chờn, rì rào vang dội.
Nhất thanh nhất bạch hai cái lão ngưu hành tẩu tại trong xanh tươi cổ mộc, lúc ẩn lúc hiện, khi thì xuyên rừng, khi thì lội thủy, khi thì nếm thử trong núi cỏ xanh, khi thì hớp một cái ngọt nước suối.
Hai cái lão ngưu bên trên riêng phần mình ngồi xếp bằng một vị trí giả.
Bạch y lão đạo cưỡi thanh ngưu, thanh y tăng nhân thừa bạch ngưu.
Trên mặt mỗi người đều thần sắc an tường, trên thân khí chất thong dong bình tĩnh, mang theo một cỗ thanh tịnh tự tại khí tức.
Chính là Thái Thượng Lão Quân cùng Mạc Ngôn.
Bọn hắn cũng tại Tây Thổ du lịch ba trăm năm.
Thái Thượng Lão Quân mặc dù duy trì Lão Tử chi thân, nhưng thế này hắn Văn Võ song vẹn toàn, trí tuệ vô song, trừ tuyên truyền học thuyết cùng Đạo gia lý niệm, còn lấy Đạo Đức Kinh làm cơ sở, sáng tạo Đạo gia nhất mạch Văn Võ pháp.
Thậm chí đem lấy Văn Võ sở trường, dung hợp đến Đạo gia tu hành pháp bên trong, sáng chế Nhân tộc đệ nhất loại Văn Võ Đại La pháp, Lão Tử cũng trở thành Nhân tộc đệ nhất vị Văn Võ Đại La, thoát khỏi thọ nguyên gông cùm xiềng xích.
Nhân Đạo cũng có loại thứ nhất Đại La pháp.
Chỉ là bởi vì Lão Tử là Thái Thượng Lão Quân chuyển thế thân, cho nên, chưa từng có động tĩnh lớn, diễn sinh cái gì rộng lớn dị tượng.
Ngược lại là Nhân Đạo có ghi chép, chờ trận này trăm nhà đua tiếng sau khi kết thúc, sẽ luận công hành thưởng, hạ xuống Nhân Đạo Công Đức.
Cho nên, ba trăm năm thời gian, đối với Lão Tử tới nói không tính là gì, những năm này hắn cùng với Mạc Ngôn hành tẩu tại Tây Thổ các nơi.
Tại trên đại tuyết sơn gặp lục dực kim thiền sinh ra, đánh rơi xuống núi tuyết nước mưa, giương cánh mà bay, hướng Thiên Địa phát ra tiếng thứ nhất kêu to.
Tại Linh Thứu Sơn phía dưới nghe qua tăng lữ giảng kinh thuyết pháp, kim điện bảo tự trang nghiêm huy hoàng, tăng nhân mấy trăm, nghiêng tai lắng nghe, thiền ý tràn ngập.
Tại sơn dã miếu nhỏ tá túc, bị áo vải lão tăng chiêu đãi, hắn tăng bào cũ nát, mái nhà cũ nát, trong chùa vẻn vẹn có một quyển Kim Cương Kinh, chỉ có một tôn tượng bùn Phật tượng, lại ngày đêm niệm kinh, Thanh Đăng Cổ Phật, dùng vẻn vẹn có cơm chay khoản đãi khách nhân.
Tại vô danh núi hoang nhìn thấy một vị tiểu hòa thượng đang trồng cây, sơn nhạc hoang vu, chỉ thấy mấy không tính số lẻ tinh màu xanh biếc, tiểu hòa thượng kết lô mà cư, ban ngày chuyên tâm trồng cây, buổi tối đọc kinh, một trăm năm sau, Mạc Ngôn cùng Thái Thượng Lão Quân gặp lại hắn.
Tiểu hòa thượng đã biến thành lão hòa thượng, núi hoang đã sinh cơ dạt dào, tiểu hòa thượng tại trồng cây quá trình bên trong đốn ngộ, được đến Tây Phương Phật quốc, trở thành một tên tì khưu.
Ba trăm năm xuân thu, ba trăm năm nhật nguyệt.
Mạc Ngôn cùng Thái Thượng Lão Quân cưỡi trâu đi qua thiên sơn vạn thủy.
Nhìn qua trường hà lạc nhật tròn đại mạc phong quang, gặp qua vạn cây hoa lê nở bao phủ trong làn áo bạc.
Nhìn qua nhật nguyệt cùng thiên.
Tại Tây Thổ Nhân tộc trong quốc gia ẩn cư, tại sơn yêu dã quái trong động phủ giáo hóa, chém qua ác nhân, đã cứu tốt linh.
Từng chèo thuyền du ngoạn du hồ, đã từng đi bộ leo núi.
Bị chợ búa bách tính thiện đãi, bị vọng tộc quyền quý miệt thị.
Một đường hành tẩu, một đường phong quang, một đường cảm ngộ.
Ba trăm năm sau, Lão Tử vừa lòng thỏa ý, không tại tham luyến nhân gian phong quang, hóa đạo mà đi, trở thành Nhân Đạo pháp tắc một trong.
"Đa tạ đạo hữu ba trăm năm đồng hành, sau này có rảnh, có thể tới Đâu Suất cung một tòa, lão đạo định quét dọn giường chiếu chào đón, cỡ nào chiêu đãi."
Thái Thượng Lão Quân quy vị, cùng Mạc Ngôn mỉm cười gật đầu sau, dưới chân thanh ngưu sinh mây khói, cất bước đăng thiên, cười sang sảng mà đi.
Cái này chỉ lão ngưu là đích thân hắn nuôi, tuy là phàm ngưu, nhưng đi theo Lão Tử bên cạnh tự nhiên là bất phàm, thức tỉnh một tia tấm sừng Thanh Ngưu huyết mạch.
Mà Thái Thượng Lão Quân hạ phàm dài ngắn quyết định bởi tại cái này chỉ thanh ngưu thành tiên nhanh chậm, cái sau đắc đạo thành tiên ngày chính là Lão Tử hóa đạo, Thái Thượng trở lại thời điểm.
Đến nỗi vì cái gì như thế, tất cả bởi vì cái này chỉ thanh ngưu là Thái Thượng Lão Quân hạ phàm sau tuyển định tọa kỵ, đến nỗi đầu kia Cổ Thiên Đình Yêu Thần tấm sừng Thanh Ngưu, đó là Thái Thanh Thánh Nhân tọa kỵ, không phải Thái Thượng tọa kỵ.
Mặc dù thiện thi cùng bản tôn một thể, nhưng có đôi khi lại có chút khác biệt, tự nhiên muốn phân chia ra.
Đưa tiễn Thái Thượng Lão Quân sau, Mạc Ngôn không có trở về đạo trường, cưỡi bạch ngưu, tiếp tục hành tẩu tại trong Tây Thổ.
Mấy ngàn năm thời gian, Phật Môn đem Tây Phương đại địa quản lý đến ngay ngắn rõ ràng, ngoại trừ tín ngưỡng trải rộng Tây Thổ, Nhân tộc cùng với những cái khác sinh linh tu Phật sùng Phật giả đông đảo bên ngoài, lúc này mới có bây giờ rộng lớn cảnh tượng.
Xem như Mạc Ngôn chấp thi, Thích Ca Mâu Ni tự nhiên sẽ hiểu Nhân Đạo đại triều buông xuống, chỉ là đầu óc hắn thanh tỉnh, không có gấp tham dự trong đó, mà là trước tiên ổn định cơ bản bàn.
Tây Phương chính là Phật Môn căn bản!
Thích Ca Mâu Ni từ đầu đến cuối tinh tường điểm ấy.
Tuy nói Phật Môn tiền thân là Tây Phương Giáo, Tây Phương sinh linh đối với Tây Phương Giáo tôn sùng đầy đủ, nhưng nên giáo chuyển biến làm Phật Môn sau, vẫn như cũ cần củng cố, tuyên dương Phật Môn tín ngưỡng.
Huống chi, Tây Phương có trăm ức Nhân tộc, từ Nhân tộc đại kiếp kết thúc đến nay, Tây Phương Nhân tộc vẫn phồn vinh đến nay, ra Đế Khốc cùng Đế Vũ hai tôn Đại Đế, Đại Hạ hoàng triều từng đem đô thành xây ở nơi đây.
Tây Kỳ từng cùng Tây Phương Nhân tộc các quốc gia qua lại, thường xuyên tiếp xúc, bù đắp nhau, Đại Chu hoàng triều càng đem hoàng đô định tại Đông Tây ở giữa, mấy trăm vị lớn nhỏ chư hầu rải rác Tây Thổ.
Nguyên nhân chính là như thế, Tây Phương Nhân tộc các quốc gia chiếm giữ Nhân tộc rất lớn một bộ phận khí vận, Phật Môn thì càng sẽ không bỏ rơi.
Chỉ cần kinh doanh hảo Tây Thổ trong Nhân tộc tín ngưỡng, Phật Môn liền tại đây trong tràng Nhân Đạo đại triều đã đứng ở thế bất bại.
Phật Môn đại năng lần lượt chuyển thế Tây Phương đại địa, đại bộ phận dấn thân vào Nhân tộc, một phần nhỏ dấn thân vào những sinh linh khác, tại Tây Thổ các quốc gia đồng dạng nhấc lên một hồi trăm nhà đua tiếng, Phật Môn tất cả mạch đại năng mượn cơ hội này, quang minh chính đại luận đạo, tranh đạo, vì Nhân Đạo diễn hóa góp một viên gạch ngoài, đồng dạng tại thâm canh Phật Môn tín ngưỡng, hoàn thiện Phật Môn giáo nghĩa.
Từng vị trí giả tại Phật quốc sinh ra, từng vị giác giả ở thành phố trong giếng quật khởi, từng vị cao tăng tại trong miếu thờ truyền đạo.
Có chút trong giang hồ phổ độ, du lịch các phương, bốn biển là nhà, cắm rễ phổ la đại chúng; Có chút tại miếu đường phía trên cao đàm khoát luận, tuyên truyền giảng giải Phật Môn kinh điển, xiển luận tưởng nhớ biện, quan sát quyền quý.
Tây Phương các quốc gia đồng dạng trăm hoa đua nở, lộ đầy vẻ lạ, tâm tư phun trào, bổ khuyết Nhân Đạo trống không, chảy vào Nhân Đạo văn minh Trường Hà.
Nhìn đây hết thảy, Mạc Ngôn trong lòng vui mừng.
Tây Phương đến Nhân Đạo quan tâm, đây đều là hắn cùng với Tây Phương đại năng khổ tâm kinh doanh kết quả.
Nếu không phải Tây Phương linh cơ không ngừng khôi phục, lại mở ra cánh cửa tiện lợi, thu lưu Vu Yêu kỷ nguyên bên trong mỗi chủng tộc, vì bọn họ tại Vu Yêu trong tranh đấu đề cao che chở, vì mỗi chủng tộc giữ lại truyền thừa.
Lại tại mấy lần đại nạn phía trước thu thập đại bộ phận chủng tộc tân hỏa, thậm chí từng đối mặt Yêu Tộc, bảo vệ ngàn tỉ người tộc tính mệnh, lúc này mới có hôm nay kết quả.
Mấy trăm năm sau, Mạc Ngôn dừng lại.
Ngẩng đầu nhìn một chút Tây Phương một phương hướng nào đó, bạch ngưu chuyển hướng đi tới.
Mấy chục năm sau, bạch ngưu dừng lại.
Mạc Ngôn đi xuống thân ngưu, hóa thành một mảnh xanh tươi trúc lâm, vây quanh một gốc bồ đề thụ khoách tán ra, gió thổi cây động, lá trúc rì rào, cỏ cây mùi thơm nức mũi, có một phen đặc biệt tươi mát ý cảnh.
Vài ngày sau, một vị quần áo mộc mạc tăng nhân từ xa mà đến gần, chậm rãi tới.
