Khai Nguyên Cổ Thần

Nguyên Trần năm nay 18 tuổi vẫn chưa nhận được “Thiên địa phúc phần” không phải vì hắn không thể mà là hắn chưa cần.

Tu luyện có bốn con đường tất cả. Đó là luyện thể, luyện pháp, luyện hồn và tu luyện tinh thần lịch.

Thiên Nguyên giới võ đạo chính là luyện pháp. Luyện pháp sơ kỳ sẽ cần thức tỉnh linh căn, linh căn thức tỉnh sẽ cảm nhận được linh khí trong trời đất, hấp thu linh khí củng cố đan điền tôi luyện thân thể sẽ được coi là bước chân vào võ đạo.

Luyện thể thì cũng cần thức tỉnh linh căn để hấp thụ linh khí nhưng linh khí thay vì trữ ở trong đan điền mà sẽ trực tiếp được thân thể hấp thụ, thân thể chính là nơi trữ linh khí của thể tu.

Khác với luyện thể và luyện pháp thì tu luyện tinh thần lực không cần thức tỉnh linh căn. Tu luyện tinh thần lực cần kết tinh thần chi tâm. Tinh thần chi tâm không thể trực tiếp trữ linh khí nhưng lại hoàn có thể tăng cường tư duy cảm nhận, nhận biết từ đó điều động linh khí trong thiên địa.

Và cuối cùng là hồn tu loại này là đặc biệt nhất yêu cầu là cường độ linh hồn phải đạt một mức nhất định mới có thể bắt đầu tu luyện được.

Nguyên Trần một thế ngã xuống thể pháp mất hết nhưng trộm vía linh hồn và tinh thần thần tâm hắn dù tả tơi nhưng vẫn chưa mất sạch. Tạm gọi là nguyên cái Đại An quận quốc hắn có thể cân tất.

Tại Thiên Nguyên giới pháp tu được coi trọng nhất nên hệ thống tu luyện pháp tu hoàn chỉnh nhất. Thể tu được coi là bổ trợ cho pháp tu, tinh thần lực cũng có độ hoàn thiện nhất định nhưng vẫn còn thiếu sót rất nhiều. Còn hồn tu thì gần như không đáng nói đến.

Mặc dù bốn con đường là bốn hệ thống tu luyện khác nhau nhưng đặc điểm chung là giai đoạn đầu đều được coi là phàm trần tứ cảnh.

Luyện pháp ban đầu yêu cầu thức tỉnh linh căn. Tại Thiên Nguyên giới tỷ lệ thức tỉnh linh căn chính bằng số lượng người nhận được “Thiên địa ban phúc” . Có thể nói tại Thiên Nguyên giới “Thiên địa ban phúc” chính là xúc tác để linh căn thức tỉnh.

Nguyên Trần không cần cái thứ này để thức tỉnh linh căn. Hắn theo chất chứ không theo lượng. Nếu có thể nghiên cứu triệt để về linh căn thì sẽ biết được linh căn chưa thức tỉnh sẽ có thể nuôi dưỡng để nâng cao phẩm chất được còn khi mà linh căn đã thức tỉnh thì đã cố hóa rồi để nâng cao phẩm chất linh căn thì khó vô cùng không có thiên tài địa bảo, cơ duyên trùng hợp thì khó có thể nâng cao phẩm chất linh căn được.

Mà phẩm chất linh căn ảnh hưởng rất lớn đến tốc độ tu luyện cũng như phẩm chất chân khí của võ giả. Linh căn phẩm chất càng cao thì khả năng cảm ứng linh khí càng mạnh cũng như tốc độ chuyển hóa linh khí càng cao.

Nhưng để nghiên cứu đến cấp độ này thì cực thì hiếm. Toàn bộ lịch sử Thiên Nguyên giới nếu không tính Nguyên Trần thì chưa ai đạt đến cảnh giới có thể nghiên cứu mà nghiên cứu về linh căn triệt để như thế.

Linh căn thức tỉnh bắt đầu bước vào phàm trần cảnh. Phàm trần gồm bốn cảnh giới “Trúc Cơ Nguyên cảnh, Dưỡng Nguyên cảnh, Hóa Linh cảnh và Đan Hải cảnh”. Bên trên bốn cảnh giới này có một cảnh giới bước nửa chân ra khỏi phàm trần cảnh gọi là “Ngư Long cảnh”.

Bốn cảnh giới phàm trần cảnh tại Thiên Nguyên giới chia làm thất trọng. Thấp nhất nhất trọng lên cao nhất là thất trọng hay gọi là viên mãn.

Luyện thể tại phàm cảnh thì không có gì đặc biệt chỉ là lấy linh khí tôi luyện cơ thể để nâng cao thể chất cũng vì thế mà tại Thiên Nguyên giới luyện thể chỉ được được xem như bổ trợ cho luyện pháp mà thôi.

Hệ thống tu luyện thứ 3 chính là hệ thống tu luyện tinh thần lực. Luyện dược, luyện khí, ngự thú đều cần tu luyện hệ thống tu luyện này.

Tinh thần lực là một thứ vô cùng huyền diệu, những người tiếp cận hệ thống tu luyện tinh thần lực so với những người tu luyện pháp lực và luyện thể có thể gọi là vạn người chưa chắc đã được một.

Nhưng tinh thần lực lại là một trong những điều kiện mà võ giả yêu cầu để có thể đạt được tới những cảnh giới nhất định.

Đối ứng với các hệ thống tu luyện kia tinh thần lực tại phàm trần cảnh cũng chia ra làm 4 đại cảnh giới.

Nhưng mỗi cảnh giới lại chia làm 10 bậc. Khoảng cách chiến lực giữa các bậc là cực kỳ mơ hồ vì bản chất của tinh thần lực là sinh ra là để thay thế não bộ.

Não bộ của sinh vật sinh ra đã có giới hạn giống như một chiếc máy tính cấu hình, dung lượng, chíp xử lý ban đầu là cố định. Nếu chỉ là người thường thì sẽ không có gì để nói. Nhưng khi trở thành võ giả hay phân tích nghiên cứu những thứ thoát khỏi định nghĩa phàm trần thì lại thiếu rất nhiều. Giống như một người thường luyện quyền với một võ giả luyện quyền. Người thường luyện quyền thì chỉ cần cảm nhận cơ bắp điều khuyển cơ bắp là đủ. Võ giả chỉ thế là không đủ bên cạnh điều khiển cơ bắp thì võ giả còn phải điều tiết linh khí bên cạnh đấy là vô vàn kiến thức để tu luyện nữa.

Thần tâm mặc dù nhân tạo lại có chút đặc thù là nó có thể là do người tu luyện ngẫu nhiên tạo thành trong quá trình tu luyện. Thần tâm này được tạo ra bởi một sự cộng hưởng do não bộ của võ giả khi nghiên cứu những kiến thức ngoài phạm vi thông thường cộng hưởng với linh khí tuần hoàn khi tu luyện từ đó mà được sinh ra. Và điều này cứ lặp đi lặp lại thần tâm không ngừng được tăng cường và được thăng cấp theo thời gian.

Đối với Nguyên Trần phương thức này là nguyên thủy nhất và những thứ được đem lại là ít nhất nhưng lại là dễ nhất ai cũng có thể đạt được. Phẩm chất của thần tâm loại này là thấp nhất và ai cũng như ai.

Bên cạnh thần tâm được sinh ra kiểu đó thì còn một hướng khác để đạt được đó là thần tâm được sinh ra do võ giả chủ động tạo ra.

Điểm hạn chế của thần tâm khi chủ động được tạo ra là thường thì võ giả không thể tự tạo ra mà cần một cường giả có nghiên cứu về tinh thần lực rất rất sâu hỗ trợ. Hoặc nếu không có cường giả hỗ trợ thì còn một cách đó là tu luyện tinh thần lực đạt cảnh giới rất rất cao tạo ra thần tâm sau đó phá đi thần tâm nguyên thủy kia để bù vào.

Có người từng thử không phá hủy thần tâm nguyên thủy mà sử dụng cả 2 thần tâm kết quả người đó bị tâm thần phân liệt.

Từ đó không có ai tạo ra 2 thần tâm để sử dụng cùng 1 lúc cả.

Cuối cùng là luyện hồn loại này thì số lượng người tu luyện hệ thống này là ít nhất vì nó yêu cầu người tu luyện phải có tu vi nhất định ở 3 đường kia. Nếu không sẽ không cảm nhận được linh hồn cũng không chủ động rèn luyện được linh hồn.

Nhưng đối với người muốn trường sinh bất tử thì con đường này lại là dễ nhất. Bởi vì khi linh hồn vượt qua sinh tử cảnh thì sẽ không còn bị rằng buộc bởi ainh tử nữa. Nếu không c·hết trên chiến trường thì người đó sẽ sống mãi không c·hết. Tuy vậy đó chỉ là trên lý thuyết số lượng người đạt đến cảnh giới này đã ít mà bước qua ngưỡng sinh tử còn ít hơn.

Cuối cùng mặc dù cả bốn hệ thống tu luyện nhìn có vẻ rời rạc nhưng lại có những liên kết gắn bó bổ sung, bổ trợ cho nhau rất nhiều. Không có cái nào yếu hơn cái nào nhưng xét về tầm quan trọng đối với thành tựu về sau thì nên ưu tiên bắt đầu với tinh thần lực trước nhất.

Nguyên Trần với tình hình hiện tại tinh thần lực đã vượt quá cấp 40 rồi thêm nữa với khiến thức của mình thì hắn bắt đầu lúc nào cũng không vội.

Hắn còn đợi một số dược liệu nữa để hoàn thiện thể chất của mình.

Cùng một cảnh giới người nào có thể chất cao hơn thì tốc độ tu luyện, sức mạnh phát ra đều cao hơn người có thể chất thấp hơn.

Thể chất chia ra làm các bậc từ thấp đến cao là phàm thể, bảo thể, linh thể, tiên thể và chân thể.

Thể chất ảnh hưởng rất lớn bởi huyết thống. Phụ mẫu càng mạnh thì phẩm chất thể chất đứa trẻ càng cao. Thường thì phẩm cấp thể chất rất khó để thay đổi. Bởi vì muốn nâng cao thể chất nó khác hoàn toàn với luyện thể. Nếu luyện thể là quá trình cường hóa từng tế bào thì thay đổi thể chất là quá trình tái cấu trúc toàn bộ tế bào. Từ cấu trúc tế bào, bộ gen, vân vân và mây mây.

Điều này là rất rất khó. Đặc biệt là thể chất càng cao thì việc làm càng phức tạp.

Nguyên Trần mất 16 năm để tái cấu trúc thân thể từ phàm thể trở thành Nguyên chân thể - thể chất của hắn khi trước.

Mười sáu năm này đối với người khác nghe thì bảo là ngắn. Nhưng đây là không tính đến khoảng thời gian hắn nghiên cứu thấu triệt cái loại thể chất này.

Người khác cho cả triệu năm cũng không làm được.

Nguyên Trần hiện giờ còn thiếu đúng cặp mắt là hoàn thiện tất cả rồi.