Ngũ Đại Tiên Gia, Từ Kế Thừa Thổ Địa Miếu Bắt Đầu Quật Khởi

Giấy bề mặt sáng bóng trơn trượt, không có lông tơ, lấy tay vê cũng không dậy nổi mạt, cùng lúc trước dùng vải bố chế tác giấy thô rất khác nhau.

Đem thi nhựa cây tề thêm tại tương bên trong hoặc bôi tại giấy cùng giấy cứng mặt ngoài, tăng cường giấy và giấy cứng đối với thủy dung dịch kháng thẩm thấu tính cùng phòng khuếch tán tính của công nghệ quá trình.

Đời trước, hắn chỉ xoa qua chỉ gai, dệt qua dây gai.

Bình thường mà nói, tê dại không thể dệt, chỉ có thể trước xoa thành dây gai, sau đó mới có thể dệt thành bố, mà tích tê dại tốn thời gian và sức lực, rất cố gắng mới có một chút thành quả.

Các loại cua cũng vậy, đều có thể nhẹ nhàng lột bỏ phần da.

Để nước đọng diếu thành một rãnh lục rượu, phiêu đầy trân châu giống như bọt mép; Tiểu châu bọn họ tiếng cười biến thành đại châu, lại bị trộm rượu hoa muỗi cắn nát.”

Giờ khắc này, Nhạc Xuyên đã có được một bước lý giải sâu sắc hơn về thơ của Văn tiên sinh. (đọc tại Qidian-VP.com)

Bởi vậy có thể thấy được tê dại thực vật này trong sinh hoạt, sinh sản của mọi người chiếm giữ ảnh hưởng rất quan trọng.

Trong thời gian Ẩu Ma, giấy thô đã được tạo ra.

Cho nên, có “thành tích” cái từ này, mà nó thường thường cùng cố gắng không thể tách rời.

“Đây là một rãnh tuyệt vọng nước đọng, thanh phong thổi không dậy nổi nửa điểm gợn luân. Không bằng nhiều ném chút đồng nát sắt vụn, dứt khoát giội ngươi đồ ăn thừa canh thừa.

Nghĩ đến điều này, Nhạc Xuyên từ tốn nói: “Sách không sai, hẳn là trên sách tri thức có chỗ sai!”

“Những thứ trong ao này cũng không phải cái gì đẹp đẽ, không bằng giao cho ghê tởm mở ra khẩn, nhìn nó tạo ra cái dạng gì thế giới!”

Chương 336: Thực Hành Nghề Nghệ

Trang giấy nhẹ nhàng, mềm dẻo.

Lột đi ma can trần trụi, hình dung nhẹ nhõm, nhanh chóng, gọn gàng mà linh hoạt, không dây dưa dài dòng.

Còn nhiều phương pháp...

Nhạc Xuyên đối với việc dùng gai kéo thành sợi dệt vẫn còn dốt đặc cán mai.

Khi dùng gai kéo thành sợi, sẽ có một quy trình làm việc gọi là “tích tê dại” chỉ là dùng tê dại xoa thành tuyến hoặc dây thừng.

Có lẽ đồng muốn lục thành phỉ thúy, bình sắt bên trên thêu ra vài cánh hoa đào; lại để cho đầy mỡ dệt một tầng La Ỷ, nấm mốc cho hắn chưng ra chút ráng mây.

Trong lúc Ẩu Ma gặp vấn đề, Thổ Địa Miếu quanh vùng hơn mười dặm, không tìm thấy một cái rãnh nước cống nào.

Địch nhân đang tự hỏi, nhưng không suy nghĩ thêm về những biến số đặc thù, chỉ đơn thuần cân nhắc về nhân số.

Nhìn vào ao, Nhạc Xuyên không khỏi nhớ đến một bài thơ:

Ngâm ủ qua ma can và không ngâm ủ qua ma can cũng không giống nhau.

Tiên gia hụt hẫng, hố phân mỗi sáng sớm vẫn luôn được chú ý, dùng để ủ phân, sạch sẽ không tưởng nổi.

Hắn bắt đầu dùng lá tê dại bó lại, bỏ vào ao nước, dùng những tảng đá và các loại vật nặng ngăn chặn, hoàn toàn nhấn chìm chúng vào trong nước. (đọc tại Qidian-VP.com)

Hàng năm, tại cửa thôn đầu cầu, luôn có tiếng hô “ta chính là người Yến Trương Dực Đức” nhưng năm ngoái lại không thấy Tiểu Trương xuất hiện.

Ngâm ủ qua ma can thì dễ cháy hơn, lại không dễ dập tắt.

Sinh lộ có thể tính tới, nhưng tử lộ thì không thể nào đoán trước.

Tạo giấy có một quá trình gọi là thi nhựa cây.

Bởi vì là do ong vò vẽ nhai nát rồi phun ra, tê dại sợi đều bị nhai gãy, trên trang giấy không có dấu vết dài sợi. (đọc tại Qidian-VP.com)

Dùng gai kéo thành sợi dệt cũng phi thường phức tạp, một khi phạm sai lầm thì sẽ rất phiền toái, vì vậy lại có một cái từ “phiền phức” tơ lụa sai tê dại không giải được, lại có “một đoàn đay rối”. (đọc tại Qidian-VP.com)

Rất nhanh, Nhạc Xuyên liền phát giác nguyên nhân trong đó.

Nhưng tay hắn rất đần, chỉ có thể làm ba kiểu dệt, cũng chính là bím tóc bện. (đọc tại Qidian-VP.com)

Sau vài ngày, trong ao hoa quả đã trở nên đục ngầu, một mùi hôi nhàn nhạt quanh quẩn bay tới.

Bình thường nông dân dùng để làm lò nấu rượu nhóm lửa, ban đêm đi đường không có đèn, thường biết chút một cái ma can, như thể cầm một cây cỡ lớn hương dây, dùng một điểm minh hỏa để chỉ dẫn vị trí của mình.

Không còn cách nào khác, Nhạc Xuyên chỉ có thể tạm thời tạo ra vài cái ao lớn, sau đó bên trong dội nước để rửa rau, cọ nồi, lại rót vào chút nhưỡng rượu trái cây còn lại, cặn bã, mỗi ngày mài sữa đậu nành, làm đậu hũ, còn lại bã đậu, tiếp nối mò nước bùn từ ngư đường quấy cùng vào.

Nhân số, người đã không cần suy tính, chỉ cần quan tâm đến con số mà thôi.

Hướng tử giả sinh, hướng sinh giả c·hết, chính là cái đạo lý này.

Đây cũng là do chưa ngâm ủ cua, tê dại da bên trong còn lưu lại các thành phần nhựa cây.

Cái này xuất hiện một từ — trơn tru.

Nhạc Xuyên chỉ có thể thở dài, người có hai kiện bảo, hai tay cùng đại não, hắn một dạng đều không có, vì chính mình dùng cái này hai kiện bảo đổi lấy nhan trị.