Ta Tại Sông Vô Định Vớt Xác Rút Ra Dòng

Khế Thử đem kinh văn chia làm ba quyển.

Quan phủ vậy cuối cùng là nhận định Khế Thử mới kinh vô hại, đồng thời không còn ngăn chặn « Phật nói từ bi y tâm kinh » truyền bá. (đọc tại Qidian-VP.com)

Bọn hắn cho là mình không chối từ vất vả chạy đến, chỉ vì cầu được sinh cơ,

Thế là Khế Thử quyết định viết ra một bản kinh văn, muốn mượn Phật học mà nói y thuật.

Hắn càng nghĩ, liền mệnh tăng nhân hạn chế mỗi ngày vào chùa nhân số.

Mà bệnh hoạn nhóm muốn ở nơi này "Y thiền đường" đạt được cứu chữa, cũng không phải là có thể miễn phí thu hoạch được.

Bất quá cũng có tăng nhân thấy không quen Phật ẩn chùa phồn vinh, chính là muốn lấy biện pháp muốn lật đổ Khế Thử.

Trung quyển y thân, trong đó ghi chép trăm loại thường thấy thảo dược đồ phổ cùng bào chế khẩu quyết, như "Chén vàng cúc bộc làm ba hấp, hợp đàn hương mạt có thể trấn tà nóng" .

Hắn trong đầu suy tư kinh văn đại khái nội dung, suy tư như thế nào đem Phật pháp cùng y thuật dung hợp.

Đúng lúc này, từng tại y thiền đường từng chiếm được trị liệu dân chúng cũng biết việc này.

Trên thành trấn, tiệm thuốc chưởng quỹ híp mắt nghe trước quầy, quần áo tả tơi lão phụ đọc lên phương thuốc, không nhịn được cười nhạo nói: "Lại là Phật ẩn chùa bộ kia?"

Trải qua ba tháng, bản này kinh văn dần dần có bước đầu bộ dáng, hắn đem mệnh danh là « Phật nói từ bi y tâm kinh ».

Đám quan sai thấy vậy cũng biết vô kế khả thi, dù sao bọn hắn nếu là bắt được Khế Thử,

Bất quá y thiền đường các đệ tử tuy nói là thất kinh, mà Khế Thử lại là trấn định tự nhiên.

Trong đó làm nghề y người, chính là đọc hiểu Khế Thử mới trải qua tăng nhân.

Mây Hoài chủ trì nghe sau, cảm thấy biện pháp này có thể thực hiện, liền tiếp thu Khế Thử kiến nghị.

Còn như Tàng Kinh các chính là Phật ẩn chùa trọng địa, không phải người xuất gia không thể đi vào.

Chương 797: Chiếu tận hồng trần si tướng 2 (đọc tại Qidian-VP.com)

Nhưng quyết định này, lại dẫn phát bộ phận khách hành hương bất mãn.

Có tăng nhân đối với lần này đưa ra chất vấn, bọn hắn cho rằng tăng nhân vốn nên chuyên chú với thanh tu,

Bọn hắn ào ào mang theo nhà mang khẩu đi tới quan phủ, hướng quan phủ đòi hỏi thuyết pháp.

"Tháng bảy mặt trời độc u —— phơi nó ba lần hoàng —— "

Tại tùy ý điều tra một phen sau, chính là rời đi.

Thượng quyển y tâm, lấy "Bốn vô lượng tâm" làm chủ, cơ từ, buồn, vui, bỏ khai thông tích tụ, giải thích rõ ràng thiền định điều tức chi pháp.

Cha mẹ mang theo hài đồng xuống núi, ba ngày sau hài đồng lui nóng, dân chúng bắt đầu xưng Khế Thử vì "Cứu thế Phật" . (đọc tại Qidian-VP.com)

"Phật môn giảng không, giảng bỏ, nào có bưng lấy thuốc cái cân niệm A Di Đà Phật đạo lý?"

Các đệ tử ban ngày học kinh luận pháp, chạng vạng tối nhận ra thảo dược, mài thuốc bột.

Tranh luận sơ hiện: Có tăng nhân chất vấn "Tăng nhân liên quan tục vụ quá sâu" Khế Thử viết ra "Dược Sư Phật mười hai đại nguyện" đáp lại, hai người đạt thành "Chỉ truyền lý thuyết y học, không doanh thuốc tứ " ước định.

Khế Thử tuy nói không hiểu lý thuyết y học, nhưng là hắn nhưng có Sơn bảo.

Thế là bọn hắn nặc danh hướng quan phủ báo cáo, xưng Phật ẩn chùa Khế Thử là "Yêu tăng chế độc" ý đồ nguy hại dân chúng.

Mà Khế Thử khởi xướng những hành vi này, để tăng nhân vượt vào tục vụ quá sâu, vi phạm Phật môn thanh quy.

Bất quá Khế Thử tại đã thấy rất nhiều người sau, cũng không phải cái gì người đều sẽ đi cứu.

Tại Phật ẩn chùa ảnh hưởng dưới, thôn dân phụ cận nhóm vậy bắt đầu tiếp xúc cũng học tập « Phật nói từ bi y tâm kinh ».

Quan phủ tiếp vào báo cáo sau, lập tức phái ra sai dịch tiến về Phật ẩn chùa.

Trong đó liền có nguyện chúng sinh thể xác tinh thần yên vui, đau khổ tất trừ chờ nguyện.

Trong đó nội dung không có gì hơn chính là công kích Khế Thử: "Hành y tế thế là Đạo môn sự."

Từ đó về sau, Phật ẩn trong chùa liền thường có dân chúng xuất nhập, chỉ vì Khế Thử đại sư xuất thủ cứu người.

Nhưng làm Khế Thử kinh văn sơ thảo tại trong chùa truyền ra sau, cũng là đưa tới một chút tranh luận.

Dù sao cứ như vậy, các đệ tử bình thường tu hành cũng đều không làm được, chỉ có thể mỗi ngày đêm tiếp đãi khách hành hương.

Hắn lý giải những này tăng nhân lo lắng, thế là viết ra "Dược Sư Phật mười hai đại nguyện" đến đáp lại,

Bởi vì Khế Thử đại sư, bình thường liền sẽ chỉ xuất hiện ở đây hai nơi địa phương.

Mà là cần bọn hắn trả giá nhất định lao động, tỉ như hỗ trợ quét dọn chùa chiền, chỉnh lý thảo dược,

Sơn bảo không chỉ có thể quy thuận vạn vật, cũng có thể nhìn rõ vạn vật, hạ đến hạt bụi nhỏ hạt, lớn đến Ma Ha thế giới.

Mà lại vậy hướng chư tăng nhân nói rõ, trợ giúp dân chúng chữa bệnh, cũng là thực tiễn Phật pháp.

Lão phụ ho khan vài tiếng, tiếp theo nói: "Xem hắn phật đạo yêu đạo, có thể hạ sốt đúng là Bồ Tát!"

Hắn biết rõ ốm đau không chỉ có dằn vặt người thân thể, càng dày vò người tâm linh.

Mà giải trừ dân chúng ốm đau, sao lại không phải một loại độ hóa đâu?

Hôm nay cũng là tất nhiên xuất không ra cái này núi.

Hắn có ba không cứu nguyên tắc, một không cứu kẻ sắp c·hết, bởi vì mệnh số thiên định;

Giờ phút này, kia cuốn « Phật nói từ bi y tâm kinh » bị bày tại trên bàn, cạnh góc còn dính lấy chút Hứa Mặc nước.

Sáng sớm hôm đó, mây Hoài chủ trì triển khai trước mặt truyền tin. (đọc tại Qidian-VP.com)

"Một bộ Y kinh, chiếu tận hồng trần si tướng."

Khế Thử biết được việc này sau, liền đề nghị thiết kế thêm "Thần chung mộ cổ" phân thời đoạn dẫn đạo khách hành hương tiến vào.

Bất quá trong đoạn thời gian này, dù là Khế Thử cũng không phải là phàm nhân, nhưng là cảm giác được chúng sinh đều khổ.

Mà lại Khế Thử vẫn cùng chư tăng đạt thành "Chỉ truyền lý thuyết y học, không doanh thuốc tứ " ước định.

Khế Thử dựa theo kinh văn chỗ thuật, tự mình rán chế nước thuốc, cũng không chút do dự uống vào.

Bọn hắn thường thường đều là thân bị bệnh đau nhức, tới đây vì cầu thấy Khế Thử đại sư một mặt.

Không ít dân chúng tại Phật ẩn chùa ảnh hưởng dưới, đều là lựa chọn trở thành một tên lang trung, tại từng cái thôn xóm không ngừng du tẩu chữa bệnh.

Mây Hoài chủ trì đọc đến đây bên trong, đem giấy viết thư xích lại gần ánh nến, không nhịn được thở dài:

Lại bị cự tuyệt ở ngoài cửa, thực tế không hợp lý.

Hai không cứu không tự cứu chi tâm người, đã là chính mình cũng không muốn sống, vậy còn cứu hắn làm gì?

Hoặc là hiệp trợ các đệ tử làm một chút đủ khả năng sự tình, liền có thể đổi lấy cứu chữa.

Ba không cứu sống sống có thể tự gánh vác người, ốm đau đã là sẽ không ảnh hưởng sinh hoạt, Khế Thử vậy tất nhiên là không để ý tới.

Chỉ có thấy được "Độc" chữ, liền nghĩ đến ngày xưa Phạn giáo.

. . .

Một lần tình cờ, bọn hắn tại kinh văn trông được đến "Lấy độc trị độc " liệu pháp,

Còn như bất lực làm những chuyện này bệnh nặng hoạn người, thì có thể tại khỏi bệnh về sau lại đi thực hiện.

Đây là « Phật nói từ bi y tâm kinh » bên trong nội dung.

Khế Thử xem này hài đồng, liền tặng hắn viện Nakano cúc một đóa, dặn bảo "Đảo nước thoa ngạch" . (đọc tại Qidian-VP.com)

Mây Hoài chủ trì kiên nhẫn đọc lấy một quyển này đến từ Phật môn người cầm đầu "Không hoàn đại sư " gửi thư.

Bất quá cái này đối dân chúng tới nói là chuyện tốt, đối với những thứ khác chùa miếu mà nói lại không phải như thế.

Bởi vì không hiểu rõ trong đó nguyên lý, nghĩ lầm Khế Thử tại dẫm vào Phạn giáo vết xe đổ.

Mây Hoài chủ trì nhìn xem trong chùa rộn rộn ràng ràng đám người, trong lòng tràn đầy sầu lo,

Phật pháp khởi xướng lòng dạ từ bi, phổ độ chúng sinh,

Khế Thử nghe sau, cũng không có sinh khí.

Bọn hắn không biết, loại này liệu pháp trên thực tế là lợi dụng vi lượng chướng khí kích phát cơ thể người kháng lực,

Có ý nghĩ này sau, Khế Thử liền bắt đầu bắt đầu chuẩn bị.

Trên đường núi, chọn thuốc giỏ lão hán ngâm khẽ điệu ngắn:

Khách hành hương nhóm tràn vào Phật ẩn chùa sau, chay phòng cùng giảng kinh đường liền trở thành địa phương náo nhiệt nhất.

Hạ quyển y thế, trong đó nội dung cường điệu "Chữa bệnh cần trị bần" chỉ đạo tăng nhân hiệp thôn dân kê đơn thuốc ruộng, xây chữa bệnh từ thiện liêu phòng.

Vậy nguyên nhân chính là đây, Phật ẩn chùa bên trong, một nơi đặc biệt "Y thiền đường" theo thời thế mà sinh,

Bất quá mặc dù là như thế, Phật ẩn chùa ngưỡng cửa cũng là mỗi ngày đều sắp bị đạp phá.

Vốn là hương hỏa không ngừng Phật ẩn chùa, mỗi ngày càng trở nên khách hành hương nối liền không dứt.