Tây Du Chi Bắt Đầu Từ Chối Đại Náo Thiên Cung
Ngã Khí Hóa Tam Thanh
Nếu truyện bị loạn dòng, và bạn vừa chuyển chương rất nhanh, hãy đợi 1 phút và tải lại trang nhé. Nếu không được nghĩa là truyện bị lỗi, hãy bình luận xuống dưới hoặc liên hệ facebook cho mình nhé.
Chương 1012: khảo nghiệm? Dạ Ma Thiên khảo nghiệm chân tướng
Chẳng qua là tai nghe chi d·ụ·c cùng hình dáng tướng mạo muốn cũng sinh ra kết hợp.
Cũng sẽ trở nên hoàn toàn khác biệt.
Chính mình chỉ cần trải qua những mùi này gặp trắc trở.
Thế nhưng là nếu như vẻn vẹn dạng này.
Cảnh giới của nó quy hoạch cùng Phật Đạo thiền định pháp là giống nhau.
Hồng Nhật bản thân trên tay cũng cất giữ lấy rất nhiều nhiều loại pháp môn.
Đây là một cái do Phật Đà chém rụng d·ụ·c vọng mới hình thành thế giới.
Đệ tam trọng thiên khảo nghiệm chân chính trên thực tế có hai cái.
Trong đó cao cấp nhất chính là trong truyền thuyết Phật Đà sở ngộ ra thiền định pháp.
Sinh ra dung hợp.
Thế gian thiền định chi pháp.
Từ đệ tam trọng thiên đằng sau khảo nghiệm chính là hoàn toàn khác biệt.
Đối mặt khảo nghiệm liền hẳn là đến từ mũi. (đọc tại Qidian-VP.com)
Cùng nói Hồng Nhật là đoán sai.
Đối với đến từ cái mũi bản thân nhục thể d·ụ·c vọng.
Là một loại bắt nguồn từ phi thường cổ lão thiền định pháp.
Đã từng có vô số người muốn tìm kiếm được loại này thiền định pháp.
Thế nhưng là không nghĩ tới hôm nay lại là tại Hồng Nhật trên thân gặp được.
Tại đệ nhất trọng thiên cùng đệ nhị trọng thiên khảo nghiệm bên trong.
Chương 1012: khảo nghiệm? Dạ Ma Thiên khảo nghiệm chân tướng
Muốn cái gọi là trong nhà chưa tỏ, ngoài ngõ đã tường, ngoài cuộc tỉnh táo trong cuộc u mê.
Chỉ bất quá tiến hành tu hành càng đơn giản hơn cùng nhanh gọn.
Chuyện này kỳ thật cũng không khó.
Đó chính là Phật Đạo bên trong đối với lục d·ụ·c miêu tả cùng ngoại giới là không giống với.
Nhưng là chuyện này.
Hắn từ vừa mới bắt đầu liền không để ý đến một chút.
Lúc đầu Hồng Nhật coi là đó là đến từ con mắt bản thân d·ụ·c vọng.
Mà những d·ụ·c vọng này cũng nhất định là tới từ trong Phật giáo một ít gì đó.
Dù sao không học lễ không thể lập.
Mặc dù có người khác có thể học tập.
Ba thiền định thì là bị phân làm năm chi.
Cái này cũng chính ứng hợp đệ nhị trọng thiên chỗ khảo nghiệm hình dáng tướng mạo muốn.
Mà Hồng Nhật lấy được thiền định, hóa thì là tại một chỗ di tích cổ lão bên trong lấy được.
Chẳng nói là hắn cũng không hề hoàn toàn đoán đúng đáp án.
Hồng Nhật bản thân tự nhiên cũng là biết.
Một bên lão nhân nhìn xem đã tiến nhập thiền định Hồng Nhật.
Mà lại là bắt nguồn từ trong đạo môn.
Bởi vì bọn hắn căn bản không rõ đối mặt mình là hai loại hoàn toàn khác biệt khảo nghiệm.
Mà Phật Đạo bên trong thiền định pháp quá mức phức tạp.
Cái kia bây giờ nghĩ đến làm sao phá đề là có thể.
Không khỏi hơi xúc động.
Mà tứ thiền luật là có bốn chi!
Kỳ thật người bản thân nếu như coi trọng lễ nghi cũng không có sai lầm gì.
Đây là Phật Đạo lục d·ụ·c một trong.
“Loại này thiền định pháp giống như trước kia nghe ai nói qua!”
Nhưng là cái này thiền định lời nói có thể xác định chính là.
Hắn trực tiếp ngồi ở nguyên địa.
“Trước kia ở trên trời Thánh Đạo bên trong chưa từng gặp qua, không nghĩ tới hôm nay lại là tại một cái hậu sinh trên thân gặp được!” (đọc tại Qidian-VP.com)
Xác suất lớn là có thể hoàn toàn che đậy lại.
Chỗ sinh ra d·ụ·c vọng.
Cho nên cuối cùng bọn hắn mới có thể thất bại.
Câu nói này có thể nói là trực tiếp cho Hồng Nhật cung cấp một cái manh mối.
Chỉ bất quá bởi vì niên đại xa xưa đã thất truyền.
Mà xem như du lịch tứ phương tồn tại.
Cái này có thể nói là một câu bừng tỉnh người trong mộng.
Đến hôm nay cũng không có người gặp qua.
Đó chính là Phật Đạo đệ tử lợi dụng bản thân đến từ Phật Đạo thần thông.
Nhưng cũng vẫn cần bỏ ra quá mức trả giá nặng nề.
Nguyên lai những lời này là ý tứ này.
Cái này thứ ba ở giữa khảo nghiệm bất quá chỉ là những mùi này.
Dựa theo hắn nguyên bản suy đoán.
Mà lại những cái kia bị lưu tại đệ nhị trọng thiên người.
Hẳn là tai nghe chi d·ụ·c, cùng hình dáng tướng mạo muốn!
Cho nên cũng không có kết hợp.
Đối với lễ nghi quá phận truy cầu không sinh ra chấp niệm.
Vậy mình trực tiếp đem nội tâm của mình chạy không.
Mà hai thiền định thì là bị chia làm bốn chi.
Bên này là Phật Đạo bên trong thiền định pháp.
Mà đệ nhị trọng thiên khảo nghiệm.
Mà những người khác cũng chỉ có thể là ăn tiếp một cái ngậm bồ hòn.
Mà lại cuối cùng còn tại tam trọng thiên phía trên biến thành những thủy tinh này pho tượng. (đọc tại Qidian-VP.com)
Có rất nhiều loại.
Có người lấy Uy Nghi vẻ phóng túng đi bước đại dương mênh mông nhướng mày bỗng nhiên mặt mỉm cười kiều doanh liền sinh yêu nhiễm.
Đây là miêu tả Phật Đạo bên trong một vật câu!
Thứ 1 cái chính là Hồng Nhật, ngay từ đầu đoán đến từ mùi d·ụ·c vọng.
Nhưng là hắn không để ý đến một chi tiết.
Đối với Thích Đề Hoàn Nhân thổi phồng, cũng hoàn toàn là thổi phồng lấy hắn bề ngoài.
Thanh âm này tại trong đầu của hắn vang lên lần nữa.
Hắn cũng từng nghe nói qua trong đạo môn có một loại phi thường cao thâm thiền định pháp.
Một bỏ chi, hai niệm chi, ba tuệ chi, bốn vui chi, ngày mùng 1 tháng 5 tâm chi!
Hắn hiểu được chuyện này đến tột cùng là nơi nào có bất thường.
Loại này thiền định cổ lão đạo cũng không có ai biết tên của hắn.
Tới chỗ này người là thiết thiết thực thực đối mặt hai loại khảo nghiệm.
Một câu nói kia có thể nói là trực tiếp điểm tỉnh Hồng Nhật.
Nhưng là có một ít mục nát quá độ lễ nghi xác thực có thể vứt bỏ.
Đây là một cái đến từ Phật Đạo bên trong khảo nghiệm. (đọc tại Qidian-VP.com)
Trong lòng người lục d·ụ·c bình thường bị nhận định là tai mắt mũi lưỡi thân ý.
Bình thường thiền định công nhận là là tới từ Phật Đạo bên trong công pháp.
Người bình thường căn bản là học không được.
Để hắn từ nơi này mê cục bên trong triệt để tỉnh ngộ lại.
Có người lấy Uy Nghi vẻ phóng túng đi bước đại dương mênh mông nhướng mày bỗng nhiên mặt mỉm cười kiều doanh liền sinh yêu nhiễm.
Cũng chính là cái gọi là không màu giới thiền định pháp.
Chuyện này kỳ thật bản thân cũng không khó.
Nhưng là hắn tu hành.
Từ đó chỉ đối mặt đến từ Phật Đạo bên trong lục d·ụ·c khảo nghiệm.
Bắt đầu nhắm mắt nhập định.
Ngay tại Hồng Nhật suy nghĩ thời điểm.
Một không khổ không vui chi, hai bỏ chi, tam niệm chi, bốn mươi mốt tâm chi!
Là một loại mười phần ít lưu ý thiền định.
Liền có thể tìm tới đi đệ tứ trọng thiên con đường.
Bản thân nó là người đối với lễ nghi quá phận truy cầu.
Hồng Nhật tu hành dạng này thiền định pháp.
Đó chính là tại hắn thông qua khảo nghiệm đằng sau.
Đó chính là Phật Đạo bên trong lục d·ụ·c một trong Uy Nghi tư thái muốn!
Sinh ra hương vị chi d·ụ·c nhìn.
Thì ra là thế, thì ra là thế.
Bốn vị Tôn Giả đối với hắn nói cũng đúng chặt đứt sắc d·ụ·c.
Cũng không có lý do không thông qua đệ tam trọng thiên khảo nghiệm.
Nghĩ tới đây Hồng Nhật, trong lòng chính là tới chủ ý.
Mà đệ tam trọng thiên khảo nghiệm cũng không phải là cái gọi là mùi khảo nghiệm.
Nhưng là cuối cùng đều thất bại.
Mà lại những cái kia thông qua được đệ nhị trọng thiên khảo nghiệm người.
Nếu đây là tới từ ở sâu trong nội tâm d·ụ·c vọng.
Hắn so Phật Đà ngộ được không màu giới thiền định pháp thời gian sớm hơn.
Cho nên đối với thiền định loại này mười phần ít lưu ý thần thông.
Một bên trong chỉ toàn chi, hai vui chi, ba vui chi, bốn mươi mốt tâm chi!
Cuối cùng tạo thành đệ nhất trọng thiên, nhìn như là đối với trong mắt sắc d·ụ·c khảo nghiệm.
Bởi vì Hồng Nhật quên đi một việc.
Này chủ yếu nguyên nhân là bởi vì Phật Đà sở ngộ đến không màu giới thiền định pháp, quá mức thâm ảo.
Trước cả hai.
Phật Đạo bên trong lục d·ụ·c.
Khó trách hắn rời đi đệ nhị trọng thiên thời điểm.
Xác suất lớn cũng là không rõ tại sao mình lại thất bại.
Cho nên hắn hậu thế các đệ tử mới có thể đơn giản hoá ra cái này bốn chi, lẫn nhau tương tự, nhưng lại hoàn toàn khác biệt thiền định pháp.
Đệ tam trọng thiên đằng sau khảo nghiệm sẽ trở nên càng ngày càng khó.
Mà là khảo nghiệm thứ hai, cũng chính là đệ tam trọng thiên khảo nghiệm chân chính.
Đây khả năng đích thật là một khảo nghiệm.
Nếu như những d·ụ·c vọng này vẻn vẹn làm thân thể biểu hiện một loại d·ụ·c vọng.
Mà Hồng Nhật trong đầu nhớ tới câu nói kia.
Chuyện này cũng không có hắn nghĩ đơn giản như vậy.
Chỉ bất quá loại này thiền định thuật chỉ là thế gian một loại truyền thuyết.
Như vậy đệ tam trọng thiên bản thân còn có một cái rất lớn điểm đáng ngờ.
Chỉ bất quá hắn tu hành thiền định.
Cùng ngoại giới cho là d·ụ·c vọng là cùng nhau trọng hợp.
Lời như vậy, những này đến từ sâu trong nội tâm d·ụ·c vọng, chính là không cách nào lại làm sao chính mình. (đọc tại Qidian-VP.com)
Nếu bây giờ đã biết khảo nghiệm này chân diện mục.
Tại hắn niên đại đó, đây đều là một cái truyền thuyết.
Hồng Nhật ngay từ đầu cũng coi là những d·ụ·c vọng này chính là Phật Đà lưu lại khảo nghiệm.
Nhất giả sắc d·ụ·c, hai hình dáng tướng mạo muốn, ba Uy Nghi vẻ phóng túng muốn, bốn ngôn ngữ âm thanh muốn, năm mịn màng muốn, sáu người cùng nhau muốn.
Phật Đạo bản thân thiền định pháp chia làm một thiền định, hai thiền định, ba thiền định cùng tứ thiền định.
Nghĩ tới đây Hồng Nhật chính là sáng tỏ thông suốt.
Một thiền định cũng, bị gọi là sơ thiền định.
Hắn cũng một lần coi là đây chỉ là một truyền thuyết.
Những chấp niệm này chính là Uy Nghi tư thái muốn hóa thân.
Còn có bắt nguồn từ Phật Đạo bên trong Uy Nghi tư thái muốn.
Về phần Uy Nghi tư thái muốn.
Rất nhanh chính là tiến nhập thiền định trạng thái.
Đối với tai mắt mũi lưỡi thâm ý d·ụ·c vọng.
Người nếu như vô lý, liền sẽ cùng dã thú không hai.
Hai thứ này d·ụ·c vọng lại không có điểm giống nhau.
Bản thân bị phân làm, một giấc chi, hai xem chi, tam hỉ chi, bốn vui chi, ngày mùng 1 tháng 5 tâm chi.
Dạng này xuống tới bọn hắn tự nhiên sẽ so từ bên ngoài đến viên chức phải nhiều buông lỏng.
Đây cũng là vì cái gì, Phật Đạo đệ tử cùng từ bên ngoài đến người ở trong thế giới này chỗ chung đụng đãi ngộ là hoàn toàn không giống với.
Cho nên ở trong đó khảo nghiệm nhất định là cùng Phật Đạo bên trong tu hành có quan hệ.
Vĩnh viễn lưu tại nơi này.
Mà bên ngoài những cái kia biến thành thủy tinh người.
Chỉ là cho hắn một cái càng thêm minh xác manh mối.
Lúc bình thường tới nói.
Hồng Nhật cũng không biết tên của hắn.
Cái này sáu loại d·ụ·c vọng đều là bắt nguồn từ trên thân người nguyên thủy nhất d·ụ·c vọng.
Như vậy đối với Phật Đà lưu lại thế giới tới nói, không khỏi quá mức đơn giản.
Muốn bài trừ, đó chính là cần từ sâu trong nội tâm mình nhìn thẳng đối với lễ nghi bản thân quá phận yêu cầu.
Như vậy bây giờ Hồng Nhật đã biết khảo nghiệm chân tướng.
Đây là trong lòng người tâm chỗ sâu d·ụ·c vọng.
Nhưng là đi vào thứ ba ở giữa.
Hắn trực tiếp bắt đầu nhắm mắt tiến nhập thiền cảnh.
Thích Đề Hoàn Nhân còn giữ kín như bưng đối với hắn nói.
Trong mắt d·ụ·c vọng, đối với cùng sắc d·ụ·c vọng.
Thẳng đến cuối cùng vĩnh viễn lưu tại nơi này, biến thành thủy tinh pho tượng.
Nếu truyện bị loạn dòng, và bạn vừa chuyển chương rất nhanh, hãy đợi 1 phút và tải lại trang nhé. Nếu không được nghĩa là truyện bị lỗi, hãy bình luận xuống dưới hoặc liên hệ facebook cho mình nhé.