Thục Sơn Trấn Thế Địa Tiên

Chương 166: Chậm một, nhanh hai, tranh ba

Mà tại dưỡng thành Đạo Thai cùng Nguyên Thần trước đó, trước được đem khí ngưng tụ thành Kim Đan mới thành.

Trình Tâm Chiêm vốn là muốn tại nhị cảnh ở lâu, nhiều hơn mở nhục thân khiếu huyệt, rộng luyện thần thông, thể ngộ Mệnh Tàng yếu nghĩa, là trường sinh cửu thị đặt vững kiên cố căn cơ. Bất quá ba lần du tẩu Ma quật, lại thêm Nga Mi ương ngạnh, Long Hổ dã tâm, lại để hắn sinh ra một loại lúc không ta đợi cấp bách cảm giác.

Kim Đan là tự nhiên đại thiên địa linh cơ thật tụ tập tại thân người tiểu thiên địa bên trong ngưng tụ thành một hạt hạt giống, là siêu phàm thoát tục điểm xuất phát, là Trường Sinh bắt đầu.

Cương Sát nhập thể, một cái là Tiên Thiên mẫu khí, một cái là hậu thiên huyết nhục, cũng là thủy hỏa bất dung, lớn lao thống khổ không nói, một cái sơ sẩy, Cương Sát liền rất dễ cố hóa, bế tắc khiếu huyệt, đây chính là Trình Tâm Chiêm tại Tâm Phủ chưa mở lúc liền trải qua Chân Sát Trùng Huyệt.

Bất quá trừ ma vệ đạo là xây dựng ở thực lực bản thân phía trên, không vào tam cảnh, từ đầu đến cuối không coi là gì, có thể g·iết Tiểu Ma, lại không cách nào dừng đại ác.

Cương Sát cày đình, cũng có coi trọng, cần từ bên ngoài thân tuyển hai nơi nối thẳng tự nhiên đại thiên địa khiếu huyệt là cửa ra vào, dẫn Cương Sát tiến đến, lại một đường thuận đã mở tốt khiếu huyệt cùng kinh mạch, trực đảo hoàng đình.

Đại dược sở dĩ là Thiên Cương Địa Sát, là bởi vì Thiên Cương Địa Sát là giữa thiên địa còn sót lại Tiên Thiên Âm Dương chi khí, Âm Dương nhị khí là Vạn Vật Mẫu Khí, âm dương Kết Đan, tự nhiên có thể hiệu lệnh thiên địa linh cơ.

Nếu như nhị cảnh viên mãn, đem Chu Thiên khiếu huyệt thăm dò lấy hết, mở toàn, kia tự nhiên có thể tìm tới hai đầu thích hợp nhất lựa chọn Cương Sát âm dương thông lộ ra, nếu như mở thiếu đi hoặc là phiến diện, chỉ sợ cày đình cũng khó khăn, chớ nói chi đến Kết Đan đâu?

Tại Nội Đan đạo trong tu hành, Đế Kết Kim Đan, muốn lấy nhục thân là đan lô, lấy pháp lực là Chân Hỏa, luyện âm dương đại dược mà thành đan. (đọc tại Qidian-VP.com)

Nhị cảnh không viên mãn, Kim Đan có lẽ có thiếu. (đọc tại Qidian-VP.com)

Chân Hỏa sở dĩ là pháp lực, nguyên nhân lại có hai.

Trước đây lúc ra biển chưởng giáo vẫn ở bên tai tiếng vọng,

Kết Đan, chỉ là vô cùng đơn giản hai chữ, lại là bao nhiêu si nhân mộng khách một đời sở cầu.

Còn nữa nói, vẻn vẹn dưới mắt một cái nhị cảnh viên mãn, tại Trường Sinh trên đại đạo lại coi là cái gì đây?

Hiện tại đan lô, Chân Hỏa, đại dược, cái này ba loại, Trình Tâm Chiêm là Chân Hỏa cùng đại dược không thiếu, còn kém đan lô không có chuẩn bị tốt.

Đan lô sở dĩ là hoàng đình, là bởi vì hoàng đình nối liền cơ thể người tất cả đại khiếu muốn phủ cùng Chu Thiên kinh lạc, Kim Đan để ở nơi này, chính là hành khí chi soái phủ, chỉ là một cái động niệm, khí lực liền có thể đạt tới bất kỳ một cái nào địa phương. Ngược lại, vô luận từ cái kia khiếu huyệt Dẫn Khí nhập thể, cũng hầu như có thể dẫn dắt hắn đến hoàng đình, cũng nguyên nhân chính là như thế, Âm Dương nhị khí mới có thể ở chỗ này giao hội.

Muốn phòng ngừa, liền phải trước luyện hóa khắc chế Cương Sát duyên hống, đem chì nước thủy ngân dịch một đường đặt tại khiếu huyệt cùng trong kinh mạch trên vách.

Nếu như giờ phút này có người ngoài nghe trộm đến Trình Tâm Chiêm tiếng lòng, nhất định phải phình bụng cười to, một cái nhị cảnh tiểu tu, vậy mà nói bừa cái gì Trường Sinh đại đạo, cái gì nhân gian phúc lợi, cái này há không di cười hào phóng?

"Cái này Hoàn Vũ thế giới nhìn như trời yên biển lặng đã lâu, chính đạo hưng thịnh, nhưng mai kia tỉnh ngộ, đưa mắt nhìn bốn phía, đã là loạn trong giặc ngoài!"

Cũng tức: Âm Dương Hóa Ngũ Hành.

Mà cái này, nói một ngàn, đạo nhất vạn, còn vẻn vẹn chỉ là dẫn đạo Cương Sát nhập thể cày đình, chuẩn bị tốt đan lô mà thôi. Trình Tâm Chiêm tự giác là đến thiên đại hạnh, Cương Sát đã toàn, này phương thế giới bên trong, không biết có bao nhiêu người đều không đến được Cương Sát nhập thể một bước này, thường thường cả một đời, đều hao tổn đang tìm kiếm cùng tự thân con đường phù hợp Cương Sát đi lên.

Đủ để chứng minh Kim Đan tại đông đảo tu hành Pháp Mạch bên trong nền tảng đồng dạng địa vị.

Nhị cảnh viên mãn, tại nhân gian phúc lợi trước mặt, lại coi là cái gì đây?

Tại từng cái đạo thống bên trong, đều có Kim Đan thuyết pháp, Đạo Môn gọi Kim Đan, Phật môn gọi Xá Lợi, Ma Môn gọi nguyên châu, trong này còn có rất nhiều chia nhỏ cùng biệt xưng, chỉ là tại Đạo Môn đông đảo pháp chế bên trong, liền có mấy chục loại thuyết pháp, Nội Đan đạo quản hắn gọi nội đan, Quan Tinh nói quản hắn gọi Tử Vi, Nguyên Thần nói quản hắn gọi phi chu, thi giải nói quản hắn gọi ve tinh, các loại.

Thứ hai, Thiên Cương Địa Sát là âm dương đại dược không giả, nhưng cùng lúc tại âm dương phụ thuộc thành hình lúc cũng hòa với một chút hậu thiên tạp chất vết bẩn đi vào, phải dùng Ngũ Hành pháp lực đem nó tinh túy luyện đi, đương nhiên, càng là tân sinh, phẩm giai cao Cương Sát, vết bẩn liền càng ít, càng là sắp già đi, phẩm giai kém, vết bẩn cũng càng nhiều.

Tinh khí thần tam bảo bên trong, khí là nền tảng, có khí, mới có thể đem nhục thể phàm thai dưỡng thành Đạo Thai nguyên tinh, có khí, mới có thể đem ba hồn bảy phách ngưng tụ thành không tiêu tan Nguyên Thần.

Thứ nhất, pháp lực là kiếm mồi thiên địa linh khí dẫn vào thân người lại hoàn thành Chu Thiên Hành Khí sau tinh túy mà thành, ở phủ trạch bên trong, là binh, mà Âm Dương Cương Sát là linh khí chi mẫu, là đẹp trai. Đế Kết Kim Đan thời điểm, tự thân Chu Thiên pháp lực cùng ngoại lai Âm Dương Cương Sát dung luyện, là binh bái đẹp trai, cũng là từ thân pháp lực cùng Kim Đan một lần giao hòa. Về sau pháp lực nguồn suối liền không chỉ là kiếm mồi ngoại giới linh khí, chỉ cần Kim Đan sung mãn, liền có thể từ trong Kim Đan hoá sinh liên tục không ngừng pháp lực ra.

Về phần Mệnh Tàng huyền cơ chân lý, có thể tạm để một bên chờ chứng được Kim Đan về sau, quay đầu lại đến tìm kiếm cũng không muộn!

Đây mới là Trình Tâm Chiêm nội tâm ý nghĩ.

Trường Sinh cố ta nguyện, càng đọc nhân gian an.

Bất quá vô luận người khác nghĩ như thế nào, cái này hoàn toàn chính xác xác thực chính là Trình Tâm Chiêm thành tâm.

Nếu như không có cái này Cẩm Tú nhân gian, cho dù là chứng được Trường Sinh, đó cùng trong miếu thạch tố lại có cái gì phân biệt đâu?

Đúng vậy a, thiên hạ loạn tượng đã hiển, như vẫn không để ý đến chuyện bên ngoài, chỉ là tĩnh tọa trong núi gắng đạt tới cảnh giới viên mãn, đây có phải hay không là mình muốn đâu?

Cái này Cương Sát tiến đến khiếu huyệt cửa ra vào cùng dọc đường khiếu huyệt đường đi như thế nào tùy tiện chọn? Nếu là quá dài quá tạp, liền sẽ hao tổn Cương Sát, dẫn đến không cách nào cày đình lại sẽ khiến đại dược phân lượng không đủ, không cách nào Kết Đan. Mặt khác, lại sẽ làm Âm Dương chi khí quá nhiều nhiễm thân người khiếu huyệt hậu thiên Huyết Khí chờ đến trong lò, lại không tốt tinh túy.

Hoàng đình kiên cố, xa bước Ngũ Phủ, không phải tùy tiện dẫn linh nhập thể liền có thể xông mở, không phải Cương Sát không thể vì chi.

Giờ phút này minh định bản tâm, Trình Tâm Chiêm chính là thủ vững không lay được.

Không phải. (đọc tại Qidian-VP.com)

Trong này, đan lô tức là hoàng đình, Chân Hỏa tức là pháp lực, âm dương đại dược tức là Thiên Cương Địa Sát.

Rèn đúc đan lô, trong Nội Đan đạo tức là cày đình.

Đạo Môn quản gọi Kim Đan, tự nhiên không phải nói cái này đan ngũ hành thuộc tính kim, càng không khả năng nói là cái này đan là màu vàng kim. Quản gọi Kim Đan, lấy kim tính Bất Hủ, trường sinh bất tử chi ý. (đọc tại Qidian-VP.com)

Nội cảnh tiểu thiên địa, tự nhiên đại thiên địa, khí là cả hai cầu nối, đem tự nhiên đại thiên địa khí dẫn tới nội cảnh tiểu thiên địa bên trong đến, nội cảnh tiểu thiên địa mới có thể bàn sống, nội cảnh tiểu thiên địa sống, mới có thể tới nói tinh khí thần.

Sau đó cũng chỉ cân nhắc một sự kiện, Kết Đan.

Nhưng cái này lại như thế nào, không ngại chín tắm mà tịnh chi! (đọc tại Qidian-VP.com)

Nên như thế nào tuyển? Nơi đây liền cùng Mệnh Tàng nhị cảnh liên quan bắt đầu.

Các nhà các phái, cũng đều không hẹn mà cùng đem Kim Đan cất đặt ở chỗ này, cho nên lại đem nơi đây xưng là đan điền, về phần các nhà các phái đối hoàng đình biệt xưng cùng ẩn ngữ, tính kĩ mấy cái, sợ không dưới trăm loại.