Tiên Ma Đồng Tu

Đối với thương thiên giải thích, tại Đạo gia kinh điển « Đạo Đức Kinh » Chương 05: Bên trong, có một đoạn như vậy lời nói. (đọc tại Qidian-VP.com)

Diệp Tiểu Xuyên mặc dù xuất từ Đạo gia Huyền Môn Thương Vân môn, nhưng từ nhỏ đã không quá đồng ý nói câu đối hai bên cánh cửa hai câu này giải thích.

Chương 3044: Kiếm chỉ thương thiên

Cho nên thiên địa sẽ không coi vạn vật như c·h·ó rơm, thánh nhân sẽ không xem bách tính là c·h·ó rơm, chỉ có thể lấy bách tính tâm là tâm, muốn khế nói, trước có đức, muốn có đức trước tu hành nghĩ chí thiện thành tâm thành ý.”

Diệp Tiểu Xuyên không kính sợ thương thiên, là không kính sợ trước mắt thương thiên.

Trước sau hai câu liên tiếp, cũng có thể thấy được trước mặt giải thích cũng không chuẩn xác. (đọc tại Qidian-VP.com)

Nếu là không có tư tâm? Vạn năm trước Thục sơn kiếm phái như thế nào sẽ bị diệt?

Nho gia giảng cứu thiên nhân hợp nhất, lấy thiên vi tôn, tôn trọng đạo của tự nhiên, tôn sùng đạo đức nhân nghĩa, trung hiếu tin đễ, thiên địa quân thân sư.

Đoạn văn này ý tứ, khán giả khác biệt, lý giải cũng khác biệt. (đọc tại Qidian-VP.com)

Như thiên địa bất nhân, tắc thiên địa càng vô đạo không đức, thiên vô đạo không đức thì vạn vật vô sinh.

Thật là, nó thật là công bằng sao? Là không có tư tâm sao? (đọc tại Qidian-VP.com)

Hắn khàn khàn trầm thấp nói: “Thương thiên, người khác kính ngươi, ta Diệp Tiểu Xuyên không phải kính ngươi, cái gì c·h·ó má bảy thế oán lữ, cái gì c·h·ó má tám thế luân hồi, hừ, ngươi muốn thao tác vận mệnh của ta, ta liền nghịch thiên mà đi, vì bản thân mà chiến!”

Lời giải thích này, cũng là nhân gian lưu truyền rộng nhất phiên bản một trong.

Diệp Tiểu Xuyên chậm rãi ngẩng đầu, nhìn về phía Mộc Thần lăng tẩm bên trong những cái kia lúc ẩn lúc hiện thải sắc lưu quang.

Cái này bốn nhà học thuyết, đối thương thiên cùng chúng sinh lý giải, có chỗ khác biệt.

Có lẽ bởi vì bảy thế oán lữ nguyên nhân, có lẽ bởi vì nhân gian hạo kiếp nguyên nhân, Diệp Tiểu Xuyên theo mười mấy tuổi lúc, liền đối thương thiên rất không hài lòng, nếu như thương thiên thật giống Đạo Đức Kinh thảo luận vĩ đại như vậy, nhân gian cũng sẽ không mỗi cách một đoạn thời gian, liền sẽ tử thương vô số.

Phật môn « Kim Cương Kinh » bên trong có chở: “Tất cả mọi thứ chúng sinh loại hình, như đẻ trứng, như đẻ con, như ẩm ướt sinh, như hoá sinh, nếu có sắc, nếu không có sắc, nếu có cùng nhau, nếu không có cùng nhau, nếu không phải có cùng nhau không phải vô tướng.

Kỳ thật có thể nhìn ra được, Đạo gia đối thương thiên giải thích, nhưng thật ra là rộng rãi nhất, một câu thiên địa bất nhân, dĩ vạn vật vi sô cẩu, liền hàm cái tất cả.

Càng không phải là Đạo gia kinh điển trích lời bên trong, thiên bất nhân, dĩ vạn vật vi sô cẩu bên trong thiên.

Cái này là đạo, ma, phật, nho bốn nhà căn bản giáo nghĩa, cũng là đối thương thiên, đối thánh nhân, đối chúng sinh khác biệt lý giải.

Có lẽ trong vũ trụ, thật tồn tại có thể nắm giữ tất cả trời xanh chi chủ, nhưng vị này trời xanh chi chủ là tuyệt đối không thể là Hoa Vô Ưu quái vật kia phụ thân, bây giờ thống ngự tam giới thương thiên, kỳ thật chính là một cái phi nhân loại sinh mạng thể, cũng không phải là trong truyền thuyết thần linh.

Nam Cung Bức thành kính quỳ trên mặt đất, đêm bích tâm cũng quỳ trên mặt đất.

Bỗng nhiên, hắn chậm rãi giơ lên trong tay Vô Phong thần kiếm, lấy góc 45 độ chỉ hướng địa cung mái vòm.

Phổ biến lý giải là, lão thiên cũng không nhân từ, chỉ đem vạn vật coi như không có sinh mệnh tế tự cống phẩm.

Ba người đưa lưng về phía mà đứng, mặt hướng tam phương, kiếm chỉ thương thiên.

Nếu là công bằng, như thế nào lại âm thầm trợ giúp Dương Phụng tiên chuyển thế tam sinh, hóa thành tuyệt thế lớn oán nữ đâu?

Thế nhân đều nói thương thiên, có kính sợ chi, có nguyền rủa chi, thật là thế nhân có mấy người gặp qua thương thiên đâu? Lại có mấy người cùng thương thiên mặt đối mặt trao đổi qua đâu?

Nhìn không thấy, lại có thể nghe được thanh âm của nó, cảm nhận được nó tồn tại.

Bọn hắn tại dùng trong tay của mình pháp bảo, hướng thương thiên tuyên thệ, vận mệnh của mình tự mình làm chủ, tuyệt đối sẽ không khuất phục tại thương thiên phía dưới.

Như là diệt độ vô lượng vô số vô biên chúng sinh, thực không chúng sinh đến diệt độ người, dùng cái gì cho nên.

Nếu như song giữa tháng một người trong đó tại Mộc Thần lăng tẩm bên trong bị g·iết, kia bảy thế oán lữ nguyền rủa còn thế nào tiến hành?

Diệp Tiểu Xuyên vẫn là thiên hướng về vận mệnh của mình, từ chính mình nắm giữ, thương thiên cũng không cách nào can thiệp vận mệnh của người khác, cho nên Diệp Tiểu Xuyên nghĩa vô phản cố đi lên nghịch thiên cải mệnh phạt thiên con đường.

Thiên địa bất nhân, dĩ vạn vật vi sô cẩu.

Diệp Tiểu Xuyên đối với cái này hai đoạn lời nói lý giải, kỳ thật cùng phật môn, Ma Môn lý giải tương đối tiếp cận.

Thương thiên hôm nay bảo trụ Vân Khất U, đồng thời cũng bảo trụ Nam Cung Bức. Cố gắng biểu hiện ra chính mình là bình đẳng, là công bằng.

Vân Khất U cùng Nữ Nga thấy thế, cũng không hẹn mà cùng giơ lên trong tay trảm bụi thần kiếm cùng Thốn Mang thần dao găm.

Thánh nhân bất nhân, lấy bách tính là c·h·ó rơm.

Tại Diệp Tiểu Xuyên xem ra, linh hồn, là chúng sinh sinh tồn căn bản. Không chỉ đơn chỉ nhân loại, mà là phiếm chỉ tất cả sinh mạng thể.

Tu Bồ Đề, như Bồ Tát có ta cùng nhau, người cùng nhau, mỗi người một vẻ, thọ người cùng nhau, tức không phải Bồ Tát.”

Phật môn cùng Ma Môn giáo nghĩa, phần lớn là chúng sinh bình đẳng, mệnh từ mình định.

Nói một cách khác, linh hồn chính là sinh mệnh, sinh mệnh cũng không phải là nắm giữ tại thương thiên hoặc là thánh nhân trong tay, mà là nắm giữ tại mỗi một cái sinh mạng thể trong tay mình.

Hiện tại thương thiên ngay tại Diệp Tiểu Xuyên đám người trước mặt.

Chân lực thôi động, Vô Phong thần kiếm phát ra chói mắt huyền thanh quang mang.

Đây là một loại giải thích, nhưng có sai lầm bất công, bởi vì tại câu nói này đằng sau còn có một câu.

Người trong Đạo môn, đem cái này hai đoạn lời nói giải thích là: Thương thiên là công bằng, ở trong mắt nó, bất luận là nhân loại, động vật, vẫn là cỏ cây, đều là giống nhau.

“Thánh nhân hành thiên chi đạo, chí thiện như nước, khế đạo đức, đăm chiêu đi thành tâm thành ý tại nói, sẽ không không ngờ, càng sẽ không bất nhân.

Ở nhân gian thịnh hành học thuyết có bốn nhà, nói, ma, phật, nho.

Thương thiên thanh âm uy nghiêm lại lần nữa vang lên: “Tự vũ trụ đản sinh một khắc kia trở đi lên, mệnh liền do thiên định, vũ trụ tất cả, lớn đến biển cả biến ruộng dâu, sao trời chi biến ảo, nhỏ đến sâu kiến chi tính mệnh, cỏ cây chi sinh trưởng, đều tại thiên trong lòng bàn tay, các ngươi những này nhân loại yếu đuối, luôn luôn không biết tự lượng sức mình. Mộc Tử Kỳ như thế, yêu tiểu Tư như thế, Vân Tiểu Tà cũng là như thế. Bọn hắn đều muốn nghịch thiên, thật là ai thành công đâu? Ta cùng Mộc Tử Kỳ, Vân Tiểu Tà ở giữa bàn cờ này cục, đã đến sau cùng kết thúc công việc thời kì, ba người các ngươi vận mệnh gút mắc tam sinh bảy thế, kết cục như thế nào, sớm đã thiên định, nếu không tin, liền chờ xem a.”

Cũng chính là bởi vì những này khác biệt, dẫn đến các phái học thuyết quan điểm khác biệt, tín ngưỡng khác biệt, trăm ngàn năm riêng phần mình tranh đấu không ngớt.

Cho nên, nó xuất hiện.

Thương thiên tuyệt đối sẽ không cho phép Nam Cung Bức hoặc là Vân Khất U c·hết tại Mộc Thần lăng tẩm, nó nhất định phải hướng lấy Tà Thần cầm đầu nghịch thiên người chứng minh, mình mới là điều khiển tất cả, chúa tể tất cả tam giới chí tôn.

Ma Môn giáo nghĩa bên trong có một đoạn như vậy: “Đốt ta thân thể tàn phế, hừng hực liệt hỏa. Sống có gì vui, c·hết có gì khổ. Là thiện trừ ác, duy quang minh cho nên. Thương ta thế nhân, gian nan khổ cực thực nhiều. Thương ta thế nhân, gian nan khổ cực thực nhiều.” (Xuất từ Kim Dung Ỷ Thiên Đồ Long ký)

Đó chính là: Giữa thiên địa tìm không thấy nhân, là bởi vì vạn vật đều thành không có linh hồn thảo đâm thành c·h·ó, hình như thể xác. Thánh nhân tìm không thấy nhân, là bởi vì bách tính đều thành không có linh hồn thảo đâm thành c·h·ó.

Nhưng Diệp Tiểu Xuyên, Vân Khất U, Nữ Nga ba người, lại là đứng thẳng tắp, không có quỳ xuống cúng bái thương thiên ý tứ.

Nho gia kinh điển « trung dung » bên trong, đối thương thiên, thánh nhân cùng chúng sinh quan hệ trong đó, có như thế một phen giải thích. (đọc tại Qidian-VP.com)

Ta đều khiến nhập không dư Niết Bàn, mà diệt độ chi.