Tiên Ma Đồng Tu

Tu Di sơn.

Núi Tu Di ở Trung Thổ rất lớn, chu vi mấy trăm dặm, thế núi hùng hậu, xưa nay được gọi chung là ba đại thánh địa của Phật môn cùng Trung Thổ Bồ Đề Sơn.

Tu Di sơn, Già Diệp tự hiện giờ đã tồn tại mấy ngàn năm.

Tương truyền, đời tổ sư thứ nhất của Già Diệp tự vốn là một tăng nhân hành cước đeo xích sắt trên cổ đi thiên nhai, lạc đường trong Tu Di sơn, bị vây khốn mười ngày nửa tháng, lúc sắp c·hết đói, ngồi dưới cây bồ đề trên Quan Tự Tại phong chờ thăng thiên.

Chính là dưới gốc cây kia, lão tăng này vậy mà thành Phật.

Khi lão tăng ngăm đen từng treo xích sắt hóa duyên từng nhà lần nữa xuất hiện, đã là mấy chục năm sau, toàn thân tản ra phật quang trang nghiêm, một thân phật môn thần thông càng sâu không lường được, ở Tu Di Sơn Vạn Phật Phong sáng lập Già Diệp Tự nhất mạch, tự xưng Thiên Thiền Tử.

Nói đến chuyện cũ lúc trước của Thiên Thiền Tử, vậy thì mơ hồ rồi, căn cứ theo lời Thiên Thiền Tử nói với người khác, chính mình ở dưới cây bồ đề, tiến nhập một thế giới kỳ ảo, ở bên trong nhìn thấy chân dung Phật Tổ, tựa như một giấc mộng Nam Kha, thời gian không dài, nhưng khi hắn từ một tỉnh lại đã là trăm năm.

Ứng với câu nói kia của Tu Chân Giới, trong núi không có giáp, trên đời đã ngàn năm.

Thiên Thiền Tử sáng lập Già Diệp Tự, trong thời gian mấy trăm năm ngắn ngủi đã nhanh chóng quật khởi, đồng thời thừa dịp lúc ấy nhân gian tu chân phái ra rất ít cơ hội, trắng trợn phái đệ tử, chiếm núi sông hiểm địa, khai tông lập phái.

Khi Đạo gia Huyền Môn do Thương Vân Môn cầm đầu lấy lại tinh thần, các sơn mạch ở Trung Thổ đều xuất hiện vô số miếu nhỏ Phật Môn, những miếu nhỏ này dần dần phát triển, liền hình thành Phật Môn nhất mạch bây giờ.

Bất quá, Phật môn từ xưa đã có, Già Diệp tự được xưng Thiền tông chi tổ, sở tu chính là Pháp Quang Bảo Phật Tâm Kinh do Thiên Thiền Tử tự nghĩ ra, bộ kinh thư này có thể nói là thiên địa đại thừa, ảnh hưởng cực kỳ sâu xa, bây giờ hơn phân nửa chùa thượng và chùa chiền Phật môn tu luyện thần thông, đều là đến từ bộ Phật môn chân pháp này.

Trong Phật môn ngoại trừ Thiền tông ra, còn có Mật tông, có chút phàm nhân vô tri cho rằng Thiền tông cho dù là miếu hòa thượng, Mật tông chính là Ni Cô am, đây là sai.

Mật tông Phật môn tồn tại thời gian, so với Thiền tông muốn xa hơn nhiều, Thiên Thiền Tử trước khi đắc đạo chính là một đại hòa thượng, chuẩn xác mà nói, là một đại hòa thượng Mật tông, lúc ấy hòa thượng đều thuộc về Mật tông, không có Thiền tông nói như vậy.

Tu Chân Giới phân chia Thiền tông và Mật tông, phương pháp rất đơn giản, tu luyện 《 Pháp Quang Phật Tâm Kinh 》 bình thường đều quy nạp Thiền tông do Thiên Thiền Tử sáng lập.

Mà tu luyện Đại Nhật Như Lai Chân Kinh, thì là Mật tông.

Môn phái tương đối có thế lực của Mật tông có Bồ Đề sơn Tích Hương Am, Ngũ Đài Sơn Thanh Lương Tự.

Không thể nói Thiên Thiền Tử đúng là một nhân vật khai thiên tích địa, Phật môn từ xưa đến nay chỉ có bốn bộ điển tịch có thể xưng là kinh văn, theo thứ tự là Kim Cương Kinh, Nghiêm Hoa Kinh, Pháp Hoa Kinh cùng Đại Nhật Như Lai Chân Kinh.

Vạn năm trước, một Lục Tổ Tuệ Năng thiền sư mù chữ ngay cả một chữ cũng không biết viết xuống phật môn kệ ngữ nổi tiếng: Bồ đề vốn không cây, gương sáng cũng không phải đài. Vốn không có vật gì, nơi nào nhiễm bụi trần.

Bởi vậy, Lục Tổ Tuệ đại văn dốt có thể sáng chế ra 《 Lục Tổ Thiền Kinh 》 được vinh dự là bộ kinh thư thứ năm của nhân gian.

Cách trên vạn năm, Thiên Thiền Tử sáng chế 《 Pháp Quang Phật Tâm Kinh 》 là bộ kinh thư thứ sáu đương thời, quả thật là nhân vật vạn năm mới gặp một lần, không bội phục cũng không được.

Diệp Tiểu Xuyên đã tới núi Tu Di mấy lần, nguyên nhân hắn chán ghét nơi này, là bởi vì Huyền Anh ở phía sau núi Quan Tự Tại phong, trước kia đã sợ hãi nhìn thấy Huyền Anh, hiện tại từ trong miệng Yêu Tiểu Ngư biết được thân thế của Huyền Anh, biết đầu lão cương thi này có vấn đề, mất đi trí nhớ, lại càng sợ Huyền Anh, không biết nàng lúc nào sẽ phát tác điên điên khùng cho mình một kiếm.

Có chút hối hận kêu Lục Giới và Giới Sắc cùng đi Bắc Cương Tiêu Dao, kết quả muốn tới Tu Di Sơn hội hợp với hai người bọn họ, đến Tu Di Sơn, không đi Vạn Phật Phong bái phỏng Không Nguyên đại sư, vậy khẳng định là không thể nào nói nổi, cho nên Diệp Tiểu Xuyên chỉ có thể kiên trì đi theo một đám người tiến về tổng đàn Già Diệp Tự.

Trên đường cũng không nhàm chán, thấy nhiều hiểu rộng lại thích khoe khoang Tề Phi Viễn, thao thao bất tuyệt giảng thuật lai lịch của Già Diệp Tự cho mọi người, mọi người nghe mà tâm hướng thần trì, bọn họ cũng giống như trở thành nhân vật khai tông lập phái vĩnh viễn bất hủ như Thiên Thiền Tử, Thương Vân Tử.

Nhưng sinh không gặp thời, chỉ có thể đứng trên vai cự nhân ăn no chờ c·h·ế·t, anh hùng hoàn toàn không có đất dụng võ.

Lần này đệ tử Thương Vân môn là người tới Tu Di sơn làm khách đàng hoàng, ở lại trấn nhỏ bên ngoài núi Tu Di một đêm. Sáng sớm hôm sau, dưới sự dẫn dắt của Diệp Tiểu Xuyên và Đỗ Thuần, một đám người trùng trùng điệp điệp từ phía đông mặt hướng về phía ráng chiều, bay về phía Vạn Phật phong ở sâu trong núi Tu Di.

Diệp Tiểu Xuyên chưa từng tới Vạn Phật phong, trước kia nhiều nhất chỉ là từ xa nhìn qua Vạn Phật phong, là ngọn núi cao thứ hai gần với Quan Tự Tại phong Tu Di sơn.

Diệp Tiểu Xuyên trong lòng rất kỳ quái, Thiên Thiền Tử có tật mắt không? Nếu muốn khai tông lập phái, vì sao không lựa chọn núi cao nhất Tu Di Sơn Quan Tự Tại Phong, mà lựa chọn Vạn Phật Phong thấp một chút, cái này quá không phù hợp lẽ thường, huống chi tương truyền Thiên Thiền Tử đắc đạo dưới Bồ Đề Thụ ở phía sau núi Quan Tự Tại Phong.

Lấy Thương Vân môn và Huyền Thiên tông mà nói, Luân Hồi phong là ngọn núi cao nhất Thương Vân sơn, Thần sơn cũng là ngọn núi cao nhất trong Côn Luân sơn, lúc này mới thể hiện uy nghiêm của một môn phái.

Nếu như hắn là Thiên Thiền Tử, chắc chắn sẽ bắn tổng đàn ở Quan Tự Tại Phong.

Nghĩ đến vấn đề này, trong lòng Diệp Tiểu Xuyên phát lạnh, Quan Tự Tại Phong là địa bàn của Huyền Anh, hiện tại hắn hiểu Thiên Thiền Tử căn bản không có tật mắt gì, đoán chừng hắn muốn khai tông lập phái ở Quan Tự Tại Phong, không chừng là bị Huyền Anh đánh một trận.

Nhớ tới Thiên Thiền Tử đắc đạo ở Quan Tự Tại Phong, Diệp Tiểu Xuyên không khỏi nghĩ, chẳng lẽ chân pháp Phật môn của hắn là lão cương thi Huyền Anh kia truyền cho hắn?

Trong lúc suy nghĩ bay múa, đã tiếp cận Vạn Phật phong.

Giờ phút này chính là buổi sáng, mặt trời phía đông chiếu rọi trên Vạn Phật phong, phảng phất cả ngọn núi đều biến thành màu vàng, biển mây quay cuồng dưới chân cũng biến thành màu vàng, một mảnh trang nghiêm, tựa như thật đi vào thế giới cực lạc trong phật môn.

Vừa đến trước sơn môn, hơn mười đạo kim quang từ trong phiến kim sắc vân hải chậm rãi bay ra, cầm đầu chính là Thiện công tử Giới Không một trong Lục công tử thiên hạ hiện giờ, phía sau có Giới Hiền, Giới Sân các đệ tử trẻ tuổi nổi bật trong thế hệ này của Già Diệp tự.

Trước đó Đỗ Thuần đã thông báo với Già Diệp Tự, lần này không có nhân vật thế hệ trước, tuy đám người Diệp Tiểu Xuyên cũng có Thương Vân trưởng lão, nhưng dù sao không phải trưởng lão thế hệ trước, tất cả mọi người đều là đệ tử bối tự Tông, cho nên Già Diệp Tự không phái trưởng lão bối tự Không đến nghênh đón, mà phái đám người Giới Không bối tự Giới tới đón tiếp dẫn đường.

Diệp Tiểu Xuyên cùng Giới Không xem như là người quen cũ, ở Tây Vực sóng vai chiến đấu qua, từ xa đã cười nói: "Cảnh Không sư huynh, mấy ngày không gặp, nhớ tiểu đệ muốn c·h·ế·t!"

Giới Không mặc tăng bào màu trắng, khí độ nho nhã, dáng dấp còn anh tuấn, cho dù là hòa thượng cũng có khác biệt.

Giới Sắc, Lục Giới chính là đại biểu của hòa thượng xấu xí, mà Giới Không chính là đại biểu của hòa thượng soái.

Chỉ thấy Giới Không chắp hai tay lại, nói: "A Di Đà Phật, chư vị đạo hữu đường xa tới chơi chùa nhỏ, không kịp nghênh đón từ xa, tội lỗi, tội lỗi."