Vị Lai Phật, Bắt Đầu Từ Tiểu Sa Di

Chúng ta khởi bộ tu hành là giống nhau, hiện tại các ngươi không bằng ta, đây không phải là do ta có thiên phú hơn người, mà là các ngươi chưa bao giờ kiên trì đến cùng.” (đọc tại Qidian-VP.com)

Đạo khí này chính là nhất khí, cũng là một đạo Chân Khí trong thiên địa, càng là một luồng khí trên con đường tu hành.

Linh Diệu Tự coi trọng con đường ở bên trong, nói cách khác là con đường chính đạo.

Ánh mắt hắn cuối cùng dừng lại trên người Viên Chân.

Một là dưỡng sinh, lấy tu thân dưỡng tính làm chủ, cũng có thể gọi là nội pháp, giúp tăng cao tu vi, linh khí, thọ nguyên.

Lúc này, trong phòng bếp trai đường ném ra một cái bầu, nện vào cái đầu nhỏ bóng loáng của Viên Chân.

Nhưng Viên Chân lại không tránh được một lần, mỗi lần hắn né tránh, mộc bầu vĩnh viễn chính xác không sai nện vào đầu hắn.

Phải biết, công pháp dưỡng sinh, sát sinh trong thế giới này đều có sự phân chia cao thấp.

Rất nhiều người sau khi tu luyện Sa La Diệu Liên Kinh, thời gian nín thở so với người thường lợi hại hơn rất nhiều, nhưng rất khó kiên trì được nửa khắc đồng hồ, huống chi là trong tình huống chỉ cần hít một hơi từ trai đường trước cửa, bắt đầu nhanh chóng đi đến trước sơn môn, xuống núi, nâng lên thủy, lên núi, trở lại trai đường trước cửa phòng bếp.

Sa La Diệu Liên Kinh là thuần túy dưỡng sinh pháp, không có sát sinh chi pháp.

Có thể nói Đại Đạo chí giản, chỉ có khi thâm nhập vào Công Pháp, cảnh giới càng cao, mới có thể cảm nhận được sự khó khăn khi tu luyện Cao Giai Công Pháp.

Nâng lên trên Thủy Thượng sơn, nghe thì có vẻ khó, nhưng trên thực tế, làm còn khó hơn.

Viên Chân đã từng khuyên bảo một số sa di có quan hệ không tệ với hắn, để bọn họ cố gắng hoàn thành một lần tu hành nhất khí, đừng nghĩ Tịnh Hồi chỉ mắng mắng, không đánh người, liền muốn buông lỏng tu hành.

… (đọc tại Qidian-VP.com)

Hắn đang nắm chặt thùng nước, khi nâng lên hai tay đã hít một hơi thật sâu, mà hơi thở này đến nay vẫn chưa thở ra.

“Viên Chân sư huynh, chúng ta tu hành thiên phú không bằng ngài nha, một chút tiến bộ cũng là tiến bộ. Chúng ta cũng không phải là ăn no rồi nằm, kỳ thực chúng ta mỗi ngày kiên trì thời gian cũng đang từng chút từng chút kéo dài đâu, chúng ta cũng không có buông lỏng huấn luyện đâu.”

“Ai u, đau, thượng sư đừng đánh nữa. Con sai rồi.”

Sảng khoái đến cực điểm, khiến hắn không nhịn được hướng trời cao quát một tiếng.

Hiện tại, chỉ có một người sa di thực sự hiểu được Sa La Diệu Liên Kinh.

Phía dưới trán sáng bóng của Viên Chân, giọt mồ hôi to bằng hạt đậu phộng từ khuôn mặt ngây ngô lại kiên nghị chậm rãi chảy xuống.

Tiếng gầm như gió mạnh, mãnh liệt đánh tới, tựa như sư tử gầm.

…

Trong phòng bếp lúc này mới không ném ra cái bầu mới.

Nhục thân và linh hồn cùng tu.

Bọn họ không thể không thở hổn hển, dù cho như vậy không thể hoàn thành tu hành Sa La Diệu Liên Kinh, còn có thể bị Tịnh Hồi thượng sư quát mắng.

Viên Không, Viên Nhất, Viên Linh và những người khác. Nhưng mỗi ngày đều có thể ổn định hoàn thành một vòng trở lên, chỉ có Viên Chân.

Nhục thân là gông cùm trói buộc linh hồn, như lồng chim giam cầm, khiến linh hồn vĩnh viễn sa vào phàm tục, khó mà thoát ly nhục thân để bay vào bỉ ngạn.

Viên Chân hít một hơi thật sâu, hơi thở này kéo dài, khói khí vẩn đục gần đen, nhưng rất nhanh tiêu tán giữa thiên địa.

Hai là sát sinh, lấy khắc địch chế thắng làm chủ, được gọi là ngoại pháp, luyện tập kỹ thuật g·iết người, phá địch pháp, chiến pháp.

Coi như mình có hệ thống bên cạnh, Phật Tính cao hơn một chút như vậy, nhưng Viên Chân vẫn cảm thấy một số sa di quá buông lỏng lười biếng. (đọc tại Qidian-VP.com)

“Sai ở đâu.” Trong phòng bếp truyền đến một đạo thanh âm cười khẽ. (đọc tại Qidian-VP.com)

Sa La Diệu Liên Kinh ở Nhất Liên cảnh, diệu ở một ý xuyên suốt, nhất mạch mà thành.

Bọn họ cũng không muốn để bản thân không thở được, mà c·hết ngạt. (đọc tại Qidian-VP.com)

Khi Viên Chân thở ra khẩu khí này, hắn lập tức cảm thấy tinh thần, hai mắt sáng ngời có thần, toàn thân khí kình cương mãnh.

Mặc dù chỉ là Nhân Giai Công Pháp, nhưng Cửu Châu có hàng ngàn vạn Tu Sĩ dùng đến cả những Công Pháp còn chưa đạt đến bất nhập lưu.

Bình thường, sa di rất khó lý giải đạo khí này, kỳ thực trong Sa La Diệu Liên Kinh đã có giải thích chi tiết, càng có các vị thượng sư đã tu hành Sa La Diệu Liên Kinh tự mình chỉ điểm sai lầm.

Linh Diệu Tự truyền dạy cho đám sa di công pháp dưỡng sinh: Sa La Diệu Liên Kinh, đây là kinh pháp Phật môn nhằm cân bằng nhục thân và linh hồn.

Ngay sau đó lại là một cái bầu, hai cái bầu, ném ra cái gáo với tiết tấu vô cùng ổn định, tốc độ mắt thường có thể thấy, tựa hồ cái bầu này có thể tránh thoát.

Trong lòng nhất khí, vỡ bờ toàn thân, miệng phun nhất mạch, khí như trường hồng.

Chương 6 : Dưỡng sinh sát sinh

Hôm nay lại là một ngày như thế, không có người có thể cùng hắn đồng hành, ai, thật là trống rỗng.

Đạo khí này khi vận hành khắp toàn thân có thể gột rửa nhục thân, các nơi cốt tủy, kinh mạch, huyết nhục, ngũ tạng lục phủ. Dùng cái này để cải thiện nhục thân.

Trong Phật môn có thuyết giảng về việc thoát khỏi nhục thân, mượn Hồn Độ Ngạn Phật Pháp, cũng có thuyết dùng nhục thân làm thuyền, cưỡng ép vượt qua bể khổ. Hoặc là dùng nhục thân làm thuyền, linh hồn làm mái chèo, đi đến bỉ ngạn trong biển khổ vô bờ.

So với những Công Pháp bất nhập lưu đó, Sa La Diệu Liên Kinh đã lộ ra sự đơn giản vô cùng.

Bất quá, dưỡng sinh và sát sinh song pháp không phải là hai thái cực đối lập, không thiếu những pháp môn dưỡng sinh bên trong cũng có dạy về sát sinh pháp.

Trong mắt Viên Chân rưng rưng, che lấy cái đầu bị bầu đập, một bộ dáng ủy khuất nhìn về phía phòng bếp.

Tịnh Hồi thầm nghĩ: “Sa di vòng chữ lót nhập môn đã ba tháng, tu hành Sa La Diệu Liên Kinh cũng đã hơn hai tháng, nhưng có thể thực sự lĩnh ngộ được nhất mạch trong Nhất Liên, chỉ có một người, chỉ có một người a.”

Nhưng mà, câu trả lời của đám sa di khiến Viên Chân không khỏi lắc đầu.

Trên thực tế, chỉ có một vài người sa di có thể một hơi hoàn thành một vòng.

Tịnh Hồi cũng là Bỉ Khâu có vòng chữ lót ‘Tịnh’ thứ ba.

Tịnh Hồi là thượng sư giá·m s·át việc tu hành của đám sa di vòng chữ lót.

Các vị trí trên cơ thể xương cốt vang lên lốp bốp giống như rang đậu.

Thiên Giai Công Pháp lại đến nhưng là tiểu đạo, Đại Đạo. Nghe đồn Đại Đạo chi thượng, còn có Công Pháp thần bí hơn, gần gũi với bản chất của Đạo hơn.

Trước mặt sự sợ hãi lớn lao của sinh tử, bọn họ căn bản không sợ không hoàn thành tu hành, bị người mắng, những chuyện nhỏ nhặt này.

Viên Chân thầm nghĩ: “Chỉ kiên trì một lúc cũng coi là kiên trì, không đem bản thân ép đến cực hạn, ép ra được cực hạn mới là kiên trì, ép đến bản thân bất lực kiên trì mới là kiên trì.

Đạo Phật Pháp, không phải chỉ là tụng kinh, ngồi xuống thiền ngộ là có thể lĩnh hội.

Trước sơn môn Linh Diệu Tự. Tịnh Hồi đứng trước bậc thềm, hắn lạnh lùng nhìn đám sa di chạy xuống núi.

Sa La Diệu Liên Kinh thuộc Nhân Giai.

Còn lại hơn một trăm người căn bản không thể hoàn thành bài huấn luyện này.

Trong đám sa di vòng chữ lót trước mắt, người hoàn thành vòng nhanh nhất là ba khắc hơn một chút, người đạt được tốc độ nhanh nhất này chính là Viên Chân.

Người phía dưới, còn có bất nhập lưu, phân thượng trung hạ Tam Giai.

Khẩu khí này từ trong thiên địa tràn vào xoang mũi, rót vào tim phổi, quanh quẩn gột rửa toàn thân.

Đáng tiếc là, người không hiểu vẫn còn rất nhiều. Những người hiểu nửa vời, đang miễn cưỡng học tập.

Ánh mắt Tịnh Hồi vượt qua Viên Linh, người đang kiên trì cắn răng chịu đựng đau khổ, xuyên qua khuôn mặt đỏ bừng vì vội vàng của Viên Không, bỏ qua một đám sa di đang thở hồng hộc.

Hai con ngươi của Viên Chân kiên định có ánh sáng, nhục thân tiếp nhận gian khổ truyền đến đại não cảm giác đau đớn, nhưng không thể khiến hắn chỉ đơn giản buông xuôi.

Việc nhập môn của các Công Pháp cao giai thường rất dễ hiểu, dễ học. Sẽ không có những điều mơ hồ, khiến người ta khó có thể lý giải được đạo lý.

Tịnh Hồi mày kiếm mắt sáng, là một vị Bỉ Khâu trẻ tuổi tuấn mỹ, nếu không phải hắn mặc tăng y, người ngoài chắc chắn sẽ cho rằng hắn là một vị công tử văn nhã.

Người ta thường nói, thân như lồng chim, lòng đang ở trong lồng chim.

Viên Chân bây giờ đã chạy xong một vòng, hắn đổ nước trong thùng vào chum đựng nước, mặt nước trong vắt nhìn thấu đáy, xem xét đã biết, đây là hảo thủy.

Công pháp thường chia làm hai loại.

Thiên Địa Nhân Tam Giai, mỗi giai lại chia thành thượng trung hạ tam đẳng.

Nhưng vẫn có rất nhiều sa di chỉ hiểu được một chút, hiểu không đến nơi đến chốn.

Đi qua đường thủ tọa Quảng Lâm, chữ ‘Quảng’ đã là vòng thứ ba ‘Quảng’.