Ta Hoà Thượng, Thiện Sát Sinh

Giống như những đạo thống khác, khi đã quá say mê vào tu luyện, vẫn sẽ có thể bị ngoại vật ảnh hưởng.

“Nếu Đạo Chân đã mất công đạo, sao lão nạp lại vì hắn mà đòi công đạo?”

Tôn trọng, nhưng không có nghĩa là hắn phải nịnh bợ, gọi lão tiền bối một tiếng rồi để mặc ông ta muốn nói gì thì nói.

Sau khi vượt qua cảnh giới vô ngã, họ đã hiểu rõ chân lý của hai chữ vô ngã.

Bản viên ngộ, tuần Hồng phổ rộng tông, nói khánh cùng huyền tổ.

“Nếu tiền bối không vì vị đạo hữu Đạo Chân kia đòi công đạo, vậy thì tại sao lại nhắc đến hắn?”

“Đương nhiên, tiền bối mời.”

Mặc dù, việc tự giới thiệu này không có gì hữu dụng.

Hai vị tăng nhân làm dấu mời với Đặng Nho.

Dù sao, giá trị của vàng và bùn, chỉ ở trong lòng người mà thôi.

Nếu chú trọng hình thức, vậy thì dù là táo quân, cũng phải dát vàng thân.

Nói cho cùng, thần phật có vô số tín đồ, cao cao tại thượng, làm sao quan tâm đến một tín đồ, có dát vàng lên tượng hay chỉ dùng bùn đất làm tượng.

Đặng Nho cười lớn, tán dương Trần Tổ Sư trước mặt. (đọc tại Qidian-VP.com)

“À? Tiền bối muốn, đòi công đạo cho Đạo Chân kia?”

Giống như con rùa già nua chậm chạp, bất lực.

Đương nhiên, những kẻ như vậy, sẽ không bao giờ coi một kẻ yếu hơn mình hai đại cảnh giới như Đặng Nho là đạo hữu. (đọc tại Qidian-VP.com)

Khi đi ngang qua Phật đường, Đặng Nho dành thời gian quan sát Phật tượng một chút.

Ví dụ như Độc Cô Nguyệt, người vì cơn giận mà sáng lập Bạch Liên Giáo và khởi nghĩa, thuộc loại này.

Đặng Nho tiếp tục hỏi, dường như cảm thấy hơi nóng, hắn tháo mũ rộng vành trên đầu xuống, tùy ý để một bên.

Mặc dù, cái bước xa đó ngăn cản quá nhiều người.

Những cái khác biệt này trong lòng, trong lòng họ đã không còn, tự nhiên cũng sẽ không bị những tác động bên ngoài làm ảnh hưởng tâm cảnh.

“Đạo hữu đến Đại Bi Tự ta, không có gì chiêu đãi, chỉ có một chén trà xanh, mong rằng không ghét bỏ.”

Đương nhiên, điều này cũng liên quan đến việc cảnh giới của nàng là do khí số thúc ép mà tăng lên.

Đương nhiên, chỉ có cảnh giới vô ngã của Phật và Đạo là như vậy.

Bây giờ, đến được cảnh giới Đạo Quả.

"Nhưng đòi công đạo, cũng không hẳn."

Nói về chữ lót.

Không có gì thần dị, chỉ là một tượng bùn Phật bình thường.

Dứt lời, hai tăng nhân không quay đầu rời đi.

Dù sao chính ông cũng đã nói, danh hiệu của ông, hai vị tăng nhân đã nói rồi.

“Tổ sư, chúng ta đã đưa vị tiền bối này đến.”

Đặng Nho cười ha ha, không khách sáo, ngồi thẳng đối diện với Trần Tổ Sư. (đọc tại Qidian-VP.com)

Đại tự tại, đại tiêu dao, đạo pháp tự nhiên.

Hai tăng nhân dẫn Đặng Nho vào trong miếu, xuyên qua Phật đường cung phụng Phật tượng, thẳng vào một gian thiền phòng yên tĩnh.

Mà nếu tín đồ không chú trọng hình thức, chỉ để ý đến tiên hiền, hoặc là giáo nghĩa mà tôn giáo muốn truyền đạt.

Hắn tự nhiên muốn đặt mình vào một vị trí ngang hàng để giao lưu.

Trong Đại Bi Tự, một giọng nói t·ang t·hương truyền ra.

Trần Tổ Sư ha ha cười, vẫn chậm rãi giải thích.

Trần Tổ Sư tự giới thiệu mình.

Tu vi của ông càng đạt đến đỉnh phong Đạo Quả Cảnh, cách cảnh giới Nhật Nguyệt trong truyền thuyết, đạt được chính quả, cũng chỉ kém một bước.

Vậy thì dù là tượng thần Đạo Tổ hay Phật Đà, cũng chỉ dùng đất để nặn.

Đương nhiên, đó là cách nói của Phật môn.

“Đương nhiên không.”

Giọng nói t·ang t·hương, nghe không ra nửa điểm khí thế.

Những kẻ giả đạo đức, kỳ thực trong lòng cất giấu quỷ kế, những kẻ ngụy quân tử.

Bên trong, có một lão hòa thượng râu tóc bạc phơ, mày trắng, khoác cà sa đỏ chót.

“Vậy nên, đã không phải đòi công đạo, vậy thì như lời Đạo Chân trước đó, muốn hỏi lòng Phật của bần tăng, có thẹn với lương tâm hay không?”

“Nói đến, chính là đạo hữu, khiến cho tiểu tử Đạo Chân kia tu vi bị thụt lùi.”

Ngay cả công phu bề mặt như dát vàng cũng không có.

Trần Tổ Sư, là một trong những cao tăng có chữ lót cao nhất trong Đại Bi Tự.

Dù là Phật gia hay Đạo gia, cao nhân của họ, cũng sẽ không dễ dàng bị dao động chỉ vì vài câu nói của người khác.

Lão hòa thượng chậm rãi mở miệng, giọng nói vẫn chậm rãi, t·ang t·hương như lúc ở ngoài cổng.

Cái gọi là Phật tượng, tượng thần, đều là nhìn thái độ của tín đồ.

“Đạo hữu đã đến, vậy hãy tiến vào Đại Bi Tự, một lần.”

“Đạo hữu, sát khí quá nặng, lời nói cũng sắc bén, quả là hợp với tính tình của đạo hữu.”

Đạo Chân so với Trần Tổ Sư trước mắt, kém nhau chín bậc.

Ngay cả một chút kim tuyến cũng không cần phết.

"Lão nạp họ Trần, tin rằng thí chủ đã nghe các sa di nhắc đến pháp hiệu của lão nạp."

Hai vị tăng nhân sửng sốt.

Giọng Đặng Nho vẫn sắc bén như trước.

Không có hào quang vạn trượng, cũng không có gì có thể trấn nh·iếp tâm thần.

Trước mặt lão hòa thượng có một chiếc bàn, trên bàn bày hai chén trà xanh.

“Vậy, bần tăng có thể tiến vào?”

Đặng Nho nhướn mày, giọng điệu mang theo một chút quái gở.

Đặng Nho đẩy cửa thiền phòng, bước vào.

Trong Đạo Môn, cảnh giới này gọi là tự tại cảnh.

Đặng Nho nhìn hai vị tăng nhân trước mặt hỏi. (đọc tại Qidian-VP.com)

Hai tăng nhân dẫn Đặng Nho đến thiền phòng của Trần Tổ Sư, gõ cửa một tiếng cung kính nói.

Chỉ riêng sự bao dung này thôi, đã đủ để chứng minh rằng, Trần không phải là một người như trong tiểu thuyết hay truyền thuyết.

Chương 117 : Trần Tổ Sư

“Tiền bối, tổ sư ở trong thiền phòng, chúng ta xin phép đi trước.”

Sở dĩ cảnh giới này được gọi là vô ngã theo cách nói của Phật môn, bất quá vì cách nói của Phật môn tương đối thông tục, dễ hiểu hơn.

"Ha ha ha, tiền bối cao tăng thật là khó lường, sự ngộ đạo, thật sự rõ ràng hơn so với tên tiểu tử Đạo Chân mấy câu nói đã dao động Phật tâm kia."

Dứt lời, hai tăng nhân lại làm lễ với Đặng Nho.

Hoàn toàn là những kẻ mang thành kiến trên mạng bịa chuyện.

"Lão nạp chỉ là sống lâu hơn chút tuổi, so với Đạo Chân, có nhiều kinh nghiệm hơn mà thôi, không thể xem là Phật pháp cao thâm."

Khi đã lĩnh ngộ được tâm cảnh này, những chuyện thế tục khó có thể làm dao động tâm tình của họ.

Vô ngã tướng, không còn thấy người và vật khác biệt.

“!!! Là Trần Tổ Sư.”

Đôi mắt già nua của Trần lóe lên ánh sáng, đánh giá Đặng Nho.

Đạo Chân, chính là vị hòa thượng bị Đặng Nho vạch trần chân tướng bảy năm trước, dẫn đến tu vi bị thụt lùi.

Đương nhiên, Đặng Nho cũng biết, điều này cũng may mà Trần đại sư có tâm tính tốt, không quan tâm những điều này.

“Là một tăng chúng Phật môn, việc đầu tiên cần học, chính là bao dung vạn vật thế gian, tất cả mọi việc, vật, người, đều có đạo lý tồn tại của nó. Còn việc Đạo Chân không thể chịu đựng được đạo hữu đánh danh Phật tùy ý g·iết chóc, thì đã mất đi cái gọi là công đạo rồi."

Trần Tổ Sư khiêm tốn nói. (đọc tại Qidian-VP.com)

Trần Tổ Sư không hề tức giận.

Thật ra thì cái gì mà Tam Thanh chỉ cần nặn bằng đất, còn Phật Tổ thì cần dát vàng thân.

Chỉ có vô số chân nhang tàn dưới chân Phật tượng chứng minh rằng, những hòa thượng này trong lòng vẫn có Phật.