Ta Thôn Phệ Thiên Địa Dị Hỏa

Thiên hạ có bắt đầu, coi là thiên hạ mẹ. Đã biết mẹ hắn, phục tri kỳ con. Đã biết con hắn, phục thủ kỳ mẹ, không có thân không thua. Nhét nó đổi, bế nó cửa, chung thân không cần. Mở nó đổi, tế việc, chung thân không cứu. Gặp nhỏ viết Minh, thủ nhu viết mạnh. Dùng nó ánh sáng, hồi phục nó Minh, không bỏ sót thân ương, là tập thường.

Hai cái già gia s·ú·c lần nữa ngồi xếp bằng xuống sau, Huyền Diệp nói ra:

Huyền Diệp nói đi, trực tiếp đem hai nữ đánh về các nàng huyền thế giới, đằng sau phất tay, để hắn trong thế giới tất cả người tu luyện toàn bộ trở về Thiên Túc Đại Lục.

Lấy chính trị quốc, lấy kỳ dùng binh, lấy vô sự lấy thiên hạ. Ta dùng cái gì biết nó như thế quá thay? Dùng cái này: thiên hạ nhiều kiêng kị, mà dân di bần; dân nhiều lợi khí, quốc gia tư b·ất t·ỉnh; nhiều người kỹ xảo, kỳ vật tư lên; pháp vật tư rõ, đạo tặc có nhiều. Cho nên Thánh Nhân mây: ta Vô Vi mà dân từ hóa, ta tốt tĩnh mà dân từ chính, ta vô sự mà dân từ giàu, ta không muốn mà dân từ phác, ta vô tình mà dân từ rõ ràng.

Xưa kia chi đến nhất giả: trời đến một lấy rõ ràng, đến một lấy thà, thần đến một lấy linh, Cốc Đắc một lấy doanh, vạn vật đến một lấy sinh, Hầu Vương đến một coi là thiên hạ chính. Nó dồn chi, trời không thể rõ ràng, đem sợ nứt; không thể thà, đem sợ phát; thần không thể linh, đem sợ nghỉ; cốc không thể doanh, đem sợ kiệt; vạn vật không thể sinh, đem sợ diệt; Hầu Vương không thể quý cao, đem sợ quyết. Cho nên quý tất lấy tiện làm gốc, cao tất trở xuống là cơ. Là lấy Hầu Vương tự gọi là cô, quả, không cốc. Này nó lấy tiện làm gốc a? Không phải hồ? Cho nên dồn số xe không xe. Không muốn Lục Lục như ngọc, tự nhiên như đá.

Đại thành nhược khuyết, nó dùng không tệ. Đại doanh nhược trùng, nó dùng bất tận. Lớn thẳng như khuất, đại xảo nhược chuyết, lớn biện như nột. Táo Thắng Hàn, tĩnh thắng nóng. Thanh tĩnh coi là thiên hạ chính.

Phản người đạo chi động, kẻ yếu đạo chi dụng. Thiên hạ vạn vật sinh tại có, có sinh tại không.

Xuất sinh nhập tử. Sinh chi đồ, mười phần ba; c·hết chi đồ, mười phần ba; người chi sinh, động chỗ c·hết, mười phần ba. Phu cớ gì? Lấy sinh sinh dày cũng. Có nghe tốt giữ sức khoẻ người, đường được không gặp tê giác hổ, nhập quân không bị binh giáp. Tê giác không chỗ ném nó sừng, hổ không làm sao nó trảo, binh không dung thân kỳ nhận. Phu cớ gì? Lấy không tử địa.

Đạo sinh chi, đức s·ú·c chi, vật hình chi, thế thành chi. Là lấy vạn vật ai cũng tôn đạo mà quý đức. Đạo tôn sư, đức chi quý, Phu Mạc chi mệnh mà thường tự nhiên. Đường xưa sinh chi, đức s·ú·c chi; dài chi d·ụ·c chi, thành chi quen chi, nuôi dưỡng che chi. Sinh mà không có, là mà không ỷ lại, dài mà không làm thịt. Là Huyền Đức.

Tên cùng thân ai thân? Thân cùng hàng ai nhiều? Đến cùng vong ai bệnh? Rất yêu tất lớn phí, nhiều giấu tất dày vong. Thỏa mãn không có nhục, biết dừng không thua, có thể lâu dài.

Thánh Nhân thường vô tâm, lấy bách tính tâm là tâm. Thiện giả ta tốt chi, bất thiện người ta cũng tốt chi, Đức Thiện. Tin người ta tin chi, không tin người ta cũng tin chi, Đức Tín. Thánh Nhân ở thiên hạ sợ hãi sợ hãi, vì thiên hạ đục nó tâm. Bách tính đều là chú nó tai mắt, Thánh Nhân đều là hài chi.

Nó chính rầu rĩ, nó dân thuần thuần; nó chính sạch sẽ, nó dân thiếu thiếu. Trong họa có phúc, trong phúc có họa. Nào ngờ nó cực? Nó không chính. Chính phục là lạ, tốt phục là yêu. Người chi mê, nó ngày cố lâu. Là lấy Thánh Nhân phương mà không cắt, liêm mà không quế, thẳng mà không tứ, ánh sáng mà không diệu.

Nói cách khác, bên ngoài thời gian một ngày, hoàn toàn tương đương với năm ngàn năm không chỉ, có thể ngay cả như vậy, hai cái già gia s·ú·c cũng tại ba ngày sau trên thân mới có phản ứng. (đọc tại Qidian-VP.com)

Thượng sĩ nghe đạo, cần mà đi chi; trung sĩ nghe đạo, như tồn như vong; hạ sĩ nghe đạo, cười to chi. Không cười, không đủ để thành đạo. Cho nên trần thuật cũng có: minh đạo như giấu, tiến đạo như lui, di đạo như loại, bên trên Đức Nhược Cốc, rõ ràng như nhục, Quảng Đức nếu không đủ, Kiến Đức như trộm, chất thật như du, hào phóng không góc, có tài nhưng thành đạt muộn, đại âm hi thanh, đại tượng vô hình, Đạo Ẩn vô danh. Phu Duy Đạo, tốt vay lại thành. (đọc tại Qidian-VP.com)

Mà đúng lúc này, Huyền Diệp thần hồn khẽ động, hắn đã cảm giác được, Nguyệt Vũ hoàn toàn bị phong ấn b·ị đ·ánh vào đến trong cơ thể hắn thế giới huyền trong thế giới.

Đạo thường vô vi nhi vô bất vi. Hầu Vương Nhược có thể thủ chi, vạn vật đem từ hóa. Hóa mà ham muốn làm, ta đem trấn chi lấy vô danh chi phác. Vô danh chi phác, cũng đem không muốn. Không muốn lấy tĩnh, thiên hạ đem từ chính.

Là học ngày càng, thành đạo ngày tổn hại. Tổn hại chi lại tổn hại, đến mức Vô Vi. Vô vi nhi vô bất vi. Lấy thiên hạ thường lấy vô sự, cực kỳ có việc, không đủ để lấy thiên hạ.

Lần này Huyền Diệp đã không còn bất kỳ lo lắng, bởi vì hắn lần này khế ước hai cái lão gia hỏa dùng chính là ác độc nhất hoàn toàn thay đổi chân, hai cái lão gia hỏa coi như trở thành Sáng Thế Thần, linh hồn đều không thể đào thoát Huyền Diệp khống chế.

Thiên hạ có đạo, lại cưỡi ngựa lấy phân. Thiên hạ vô đạo, chinh chiến sinh tại ngoại ô. Tội lớn lao tại có thể muốn, họa lớn lao tại không biết đủ, tội trạng lớn lao tại muốn đến. Bạn cố tri đủ chân, thường là đủ.

Trị đại quốc, như nấu món ngon. Lấy đạo lỵ thiên hạ, nó quỷ không thần. Không phải nó quỷ không thần, nó thần không thương tổn người; không phải nó thần không thương tổn người, Thánh Nhân cũng không đả thương người. Phu Lưỡng không cùng nhau thương, cho nên đức giao về chỗ nào.

“Hiện tại ta truyền cho các ngươi chân kinh Chương 37: đến 60 chương, các ngươi nghe kỹ, lần này, thời gian của các ngươi có thể tùy ý, nhưng phải nhanh.”

Đạo sinh nhất, nhất sinh nhị, nhị sinh tam, tam sinh vạn vật. Vạn vật dựa vào âm mà ôm lấy dương, trùng khí dĩ vi hòa. Người chỗ ác, duy cô, quả, không cốc, mà Vương Công coi là xưng. Cố vật hoặc tổn hại chi mà ích, hoặc ích chi mà tổn hại. Người chỗ dạy, ta cũng dạy chi. Hung bạo người không được nó c·hết, ta sẽ lấy là giáo phụ. (đọc tại Qidian-VP.com)

Thiên hạ đã đến nhu, rong ruổi thiên hạ đã đến kiên. Không có nhập khăng khít. Ta là lấy biết Vô Vi chi hữu ích. Không nói chi giáo, Vô Vi chi ích, thiên hạ hi cùng chi.

Thượng Đức Bất Đức, là lấy có đức; bên dưới đức không thất đức, là lấy không đức. Bên trên đức Vô Vi mà không thể là, bên dưới đức Vô Vi mà có coi là. Thượng Nhân vì đó mà không thể là, bên trên nghĩa vì đó mà có coi là. Dâng lễ vì đó mà Mạc Chi ứng, thì xắn tay áo mà ném chi. Cho nên thất đạo sau đó đức, Thất Đức sau đó nhân, mất nhân sau đó nghĩa, mất nghĩa sau đó lễ. Phu lễ người, trung tín chi mỏng, mà loạn đứng đầu. Trước biết người, Đạo Chi Hoa, mà ngu bắt đầu. Là lấy đại trượng phu chỗ nó dày, không chỗ nó mỏng; ở kỳ thật, không ở kỳ hoa. Qua đời kia lấy này. (đọc tại Qidian-VP.com)

Huyền Diệp có được hai cái này già gia s·ú·c tín ngưỡng lực, có thể tính được một bước lên trời, thế giới của hắn đều đi theo lần nữa trưởng thành không ít.

Khiến cho ta kiên định có biết, đi tại đại đạo, duy thi là sợ. Đại đạo rất di, mà dân tốt kính. Hướng rất trừ, ruộng rất vu, kho rất hư; phục tài văn chương, mang lợi kiếm, ghét ẩm thực, tiền hàng có dư; là trộm khen. Trộm khen phi đạo cũng lạ! (đọc tại Qidian-VP.com)

Tốt xây người không nhổ, tốt ôm người không thoát, tử tôn lấy tế tự không ngừng. Tu chi tại thân, nó đức chính là thật; tu chi Vu gia, nó đức chính là dư; tu chi tại hương, nó đức chính là dài; tu chi với đất nước, nó đức chính là phong; tu chi khắp thiên hạ, nó đức chính là phổ. Cho nên lấy thân xem thân, lấy nhà xem nhà, lấy hương xem hương, lấy quốc xem quốc, lấy thiên hạ quan thiên bên dưới. Ta dùng cái gì biết thiên hạ chi nhưng quá thay? Dùng cái này.

Nói cách khác, hai cái lão gia hỏa trên thực tế đã trở thành Huyền Diệp khôi lỗi, hoàn toàn thụ Huyền Diệp khống chế, mà hai cái già gia s·ú·c cũng hoàn toàn không có hai lòng tín ngưỡng lên Huyền Diệp đến.

Người biết không nói, nói người không biết. Nhét nó đổi, bế nó cửa, áp chế nó duệ, giải nó lộn xộn, cùng nó ánh sáng, cùng nó bụi, là Huyền Đồng. Cho nên không thể được mà thân, cũng không nhưng phải mà sơ; không thể được mà lợi, cũng không nhưng phải mà hại; không thể được mà quý, cũng không nhưng phải mà tiện. Cho nên vì thiên hạ quý.

Hiện tại, Huyền Diệp thời gian pháp tắc đã hoàn toàn vượt qua hai cái già gia s·ú·c, hai cái cơ hồ tại thời gian đình chỉ bên trong thể ngộ những này chân kinh.

Ngậm đức dày, so tại trẻ sơ sinh. Độc trùng không nọc độc, mãnh thú không theo, quắp chim không đọ sức. Xương yếu gân nhu nắm vào cố, không biết tẫn mẫu chi hợp mà thuyên làm, tinh đã đến cũng. Cả ngày hào mà không sá, cùng đã đến cũng. Biết cùng viết thường, biết thường viết Minh. Ích sinh nhật tường, tâm làm khí viết mạnh. Vật tráng thì già, gọi là không ngờ, không ngờ sớm đã.

Không ra hộ, biết thiên hạ; không dòm dũ, mỗi ngày đạo. Nó ra di xa, nó biết di thiếu. Là lấy Thánh Nhân không được mà biết, không thấy mà tên, không làm mà thành.

Trị người sự tình trời, chi bằng sắc. Phu Duy Sắc, là sớm phục. Sớm phục gọi là nặng tích đức. Nặng tích đức thì không không thể. Vô Bất Khắc thì chớ tri kỳ cực. Chớ tri kỳ cực, có thể có quốc. Có quốc chi mẹ, có thể lâu dài. Là sâu ăn sâu cuống, trường sinh cửu thị chi đạo.

Huyền Diệp nói đi, hai cái lão gia hỏa lập tức thời gian pháp tắc gia thân, bởi vì lần này Huyền Diệp truyền cho bọn họ nhiều, cho nên, Huyền Diệp tự mình xuất thủ, lần nữa vì bọn họ tăng thêm thời gian pháp tắc.

Chương 613: ba lần truyền kinh

Loại khế ước này không ở chỗ bị khế ước giả tu vi cao thấp, chỉ cần khế ước giả muốn, chỉ cần một cái ý niệm trong đầu, bọn hắn liền có thể hôi phi yên diệt.

Đuổi Lâm Tĩnh tốt cùng Ma Nguyệt trở về, đằng sau cùng hai cái già gia s·ú·c lần nữa về tới thế giới nước suối bên cạnh nhà tranh trong viện.